Himmel / caelum

Matérias

• Graham Harman (2002:199-203) – diferenças intra Geviert
  25 de outubro, por Cardoso de Castro

  A questão restante é se há alguma diferença entre terra e deuses e, da mesma forma, alguma diferença entre céu e mortais. Se cada par consiste apenas em ocultação ou não ocultação, podemos abandonar com segurança o de Heidegger e retornar ao dualismo simples da análise inicial da ferramenta. Na tentativa de responder a essa pergunta, as questões se tornam um pouco mais sutis, embora permaneçam tão inteligíveis quanto antes. Pois é aqui que nossa discussão anterior sobre o curso de palestras (…)

• Graham Harman (2002:195-197) – Geviert, Terra-Céu
  25 de outubro, por Cardoso de Castro

  Chegou o momento de nos voltarmos diretamente para a própria exposição de Heidegger sobre o Geviert, começando com a terra e o céu. Com relação à primeira: “A terra é a portadora servil, florescendo e frutificando, espalhando-se em rochas e água, elevando-se em plantas e animais”. O céu é introduzido com o mesmo entusiasmo: “O céu é o caminho abobadado do sol, o curso da lua mutável, o brilho errante das estrelas, as estações do ano e suas mudanças, a luz e o crepúsculo do dia, a escuridão e (…)

• Mitchell (2015:Intro) – Geviert
  1º de outubro, por Cardoso de Castro

  […] As discussões de Heidegger sobre a terra a consideram a própria “matéria” da existência. O que essa matéria é, no entanto, não é nada que normalmente associamos à terra. Ela não é sólida nem fundamentada. Em vez disso, a terra nomeia o sensorial. De acordo com os insights anteriores de “A origem da obra de arte”, a terra nomeia um tipo de aparecimento sensorial não quantificável. Não se trata de uma base substancial que fundamentaria todas as coisas. Ao invés, o que é da terra não tem (…)

• Mattéi (1989:187-192) – Geviert (Quadriparti)
  29 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Pensado como a reunião original que decide o destino dos quatro e os enlaça em quatro apreensões uns aos outros, o quiasma só aparece sob esta forma cruzada, e neste termos, nos textos heideggerianos. Heidegger ele mesmo, o ponto é importante, não reconhece analogia entre o Geviert e a quaternidade de Hölderlin, senão na medida em que esta insiste no centro — a unidade quinta – que não é nenhum dos quatro. Tal é a sintaxe decisiva do Quadriparti heideggeriano: o que propriamente decide das (…)

• GA17:6-9 – phainomenon
  9 de novembro, por Cardoso de Castro

  Phenomenology is put together from λόγος and ϕαινόμενον. Φαινόμενον means: something that shows itself. Φαίνομαι is the same as “to show itself,” ϕαίνω the same as “to bring something to the light of day.” The stem is ϕα; this is connected with ϕῶς which is the same as light , daylightness . […]
  What is seeing , what is it that is perceived as such in seeing, how is what is accessible in seeing characterized with respect to its content and its perceptibility? Οὗ μὲν οὖν ἐστὶν ἡ ὄψις, (…)