Para abrir um caminho viável no âmbito destas difíceis questões, iremos nos ater à referência já mencionada com o tempo que nos é proporcionada pelo relógio. Para isto, inicialmente, uma observação metódica: faremos bem em deixar inteiramente de lado o que já acreditamos saber sobre o tempo, e também a maneira como estamos acostumados a tratar o tema "tempo". Por exemplo, a diferenciação de tempo subjetivo e objetivo, de tempo do mundo e do eu, do tempo medido e vivenciado, de tempo (…)
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GA89 / SemZoll / GA 89 / GA LXXXIX / ZS / GA89AAP / GA89AXY / GA89MA / GA89MAC
Zollikoner Seminare, ed. Claudius Strube. / Zollikoner Seminare. Protokolle, Gespräche, Briefe, ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Klostermann, 1987. / Zollikoner Seminare, ed. P. Trawny , 2017, XXXII, 880p.
- Zollikoner Seminare. Protokolle, Gespräche, Briefe, ed. Medard Boss, Frankfurt a. M., Klostermann, 1987.
- Séminaires de Zurich, trad. C. Gros en collaboration avec F. Fédier, Paris, Gallimard, 2010. [GA89FR]
- Seminários de Zollikon, tr. Arnhold & Almeida Prado. Petrópolis: Vozes, 2001 [GA89PT]
- Seminários de Zollikon, tr. Xolocotzi Yáñez. México: Herder, 2006 [GA89ES]
- ZOLLIKON SEMINARS, tr. Mayr & Askay. Evanston: Northwestern University Press, 2001. [GA89EN]
Matérias
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GA89 (48-53): Tempo e temporalidade
31 de maio de 2017, por Cardoso de Castro -
Xolocotzi (YouTube) – Seminários de Zollikon [GA89]
13 de outubro, por Cardoso de Castro -
Borges-Duarte (2022) – Ereignis
16 de novembro, por Cardoso de CastroA abordagem decisiva baseia-se na concepção heideggeriana de Ereignis. Em seu uso, desde a época dos Beiträge [GA65], essa noção aprofunda e abrange o que inicialmente pretendia ser indicado pelo termo Dasein, em sua poderosa riqueza conceitual. Não apenas, portanto, em sua dimensão de “ser-aí”, que capta a facticidade do ser em sua modalidade humana, tendo de ser o que já é lançado ao ser e ao projeto em sua circunstância intramundana, mas também e sobretudo seu “ser-aí”, como caráter (…)
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Dastur (2017) – método fenomenológico para psicoterapia
23 de novembro, por Cardoso de CastroNuma entrevista a Boss de setembro de 1968 (isto é, do período em que Boss estava a elaborar o livro que acabamos de citar , com a ajuda de Heidegger), Heidegger afirma que “o método de investigação apropriado ao Dasein não é em si mesmo fenomenológico, mas depende e é guiado pela fenomenologia no sentido da hermenêutica do Dasein.” A descrição de fenômenos ônticos, tais como comportamentos patológicos factuais, só é possível à luz dos fenômenos ontológicos — isto é, os existenciais do (…)
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Richardson (2003) – Heidegger e psicanálise?
21 de junho de 2023, por Cardoso de CastroO presente artigo oferece um estudo da desconstrução heideggeriana da psicanálise, seguida de tentativa de mostrar como a reformulação lacaniana da metapsicologia se relaciona com a analítica existencial e a filosofia da linguagem de Heidegger. [Abstract somente disponível, não mais o PDF]
O que Heidegger faz nesses seminários [de Zollikon]? Em uma palavra, ele oferece aos psiquiatras um curso intensivo sobre alguns dos conceitos fundamentais de Ser e tempo, que tinham inicialmente (…) -
Borges-Duarte (2012) – O Pai devorador de seus filhos
23 de outubro, por Cardoso de CastroNa análise existencial de raiz heideggeriana, de que os Seminários de Zollikon dão enquadramento explícito, o tempo do mundo é o tempo onticamente experimentado e vivido. Tal como Heidegger o caracteriza nesses Seminários, tem as três dimensões do tempo ex-stático do Dasein (em sentido próprio ou impróprio) e a tendência para a degradação ou queda, como na exposição de Ser e Tempo, mas enriquecidas agora no exercício fáctico do viver concreto de cada um, no seio do seu mundo circundante. (…)
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GA89:89-95 – tornar presente [Vergegenwärtigung]
17 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro[…] Trata-se do esclarecimento da diferença que já foi discutida várias vezes aqui, a diferença entre recordar [Erinnerung] e tornar presente [Vergegenwärtigung]; para começar, a interpretação suficiente do fenômeno do tornar presente. […] Tornamos presente agora, cada um para si, a Estação Central de Zurique. Colocamos duas questões que cada um deve responder por si. Primeiro: para onde me dirijo ao tornar presente a Estação Central de Zurique? O que é tornado presente, em que penso no (…)
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Monticelli (1997:172-174) – Daseinanálise
20 de outubro, por Cardoso de CastroVamos agora considerar o que Heidegger reprova a Binswanger cerca de trinta anos depois. Nota de seminário de Zollikon [GA89], 8 de março de 1965:
Lá psychiatrische Daseinsanalyse (Binswanger) extraiu da Fundamental-ontologische Analytik des Daseins essa estrutura fundamental que, em Sein und Zeit, é chamada de ser-no-mundo, e fez disso o único fundamento de sua ciência .
Mas não é exatamente isso que Heidegger declarou em 1927 como o problema fundamental de Sein und Zeit, como a (…) -
GA89:144-146 – relacionamento com os outros
27 de junho de 2023, por Cardoso de CastroO discurso do estar-relacionado, da relação copessoal ou mesmo interpessoal é errôneo porque nos leva à representação de dois sujeitos simplesmente presentes de maneira polarizada, que então devem formar ligações entre as representações presentes em seus conscientes. Neste caso, o conceito do relacionamento impede o envolver-se em nossa verdadeira relação com os outros.
Arnhold & Almeida Prado
Lembremo-nos de um outro fenômeno-corporal já mencionado: o do enrubescimento. Dissemos (…) -
GA89 (278-281): Apropriado ao Da-sein
1º de maio de 2017, por Cardoso de CastroArnhold & Almeida Prado
Se entendermos “fenomenologia” e “fenomenológico” como títulos para um método da filosofia e reconhecermos como tarefa fundamental da filosofia o projeto do ente como próprio do ser, isto é, como ontologia, então a justaposição dos dois títulos “o caráter fundamental do método de pesquisa científico-natural” (pp. 8-20) e o “caráter fundamental do método fenomenológico” (pp. 249-261) está de antemão distorcida e induz a erro. Trata-se, em ambos casos, de um (…) -
Dastur (2017) – o humano é o guardião a clareira e do Ereignis
24 de novembro, por Cardoso de CastroOra, o que caracteriza o Dasein, o que constitui a sua Grundbestimmung (não só a sua determinação fundamental, mas também o seu fundamental ser-em-concordância e destino), é estar aberto ao apelo, à reivindicação, à morada da presença: “Grundbestimmung des Daseins: Offen für den Anspruch der Anwesenheit” (GA89:ZS, 217). Uma tal abertura, Offenheit, caracteriza este domínio onde não prevalece nenhuma prova, o domínio de uma liberdade que deve ser entendida como “ser-livre e ser-aberto a uma (…)
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GA89 (2021:813-816) – conceito
18 de fevereiro, por Cardoso de Castro[…] O que significa, então, conceito? A palavra latina para conceito é conceptus. Nela reside o verbum capere = pegar, pegar junto. Os gregos, que não eram manifestamente tão incapazes assim no pensamento, ainda não conheciam o “conceito”. Não seria, portanto, nenhuma vergonha, caso se fosse hostil ao conceito. Como as coisas se mostram junto aos gregos? Por meio do que um conceito é fixado como conceito? Por meio de uma definição. O que é uma definição? A mesa, por exemplo, é definida como (…)
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Dastur (2017) – distinção entre motivação e causalidade
24 de novembro, por Cardoso de CastroUm dos pontos em que Heidegger insiste nos seminários [GA89] diz respeito à distinção entre motivação e causalidade, retomando assim um tema fundamental da fenomenologia husserliana. Se a causalidade é atuante (bewirkende) e constrangedora (zwingende), a motivação é, pelo contrário, determinante (bestimmende) e livre (freie) (GA89:ZS, 22). O que caracteriza o motivo, diz Heidegger, é que “me move” (mich bewegt), que “se dirige aos entes humanos” (dem Menschen anspricht), ou melhor, “tenta” (…)
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GA89:160-161 – A Daseinsanalyse é ôntica, a Analítica do Dasein é ontológica.
8 de junho de 2023, por Cardoso de CastroÉ decisivo que cada fenômeno que surge na relação de analisando e analista seja discutido em sua pertinência ao paciente concreto em questão a partir de si em seu conteúdo fenomenal e não seja simples e genericamente subordinado a um existencial.
Arnold & Prado
P: O problema para nós é que o Prof. Boss quer banir o pensamento científico-natural da Psicologia, embora queiramos continuar profissionais da ciência natural.
H: O senhor deveria dizer-me primeiro o que é Psicologia. (…) -
GA89 (150-152): Sentido do ser
6 de abril de 2017, por Cardoso de CastroArnhold & Almeida Prado
Em Ser e tempo é dito que o Dasein ocupa-se essencialmente desse seu próprio Dasein. Ao mesmo tempo este próprio Dasein é determinado como um ser-uns-com-os-outros original. Por isso o Dasein ocupa-se sempre também dos outros. A Analítica do Dasein não tem, pois. absolutamente nada a ver com um solipsismo ou subjetivismo. […] Já o projeto abrangente do ser-homem como Dasein no sentido ek-stático é ontológico, pelo qual a representação do ser-homem como (…)
Notas
- Askay: Resposta de Heidegger a não tratar do corpo
- Dastur (2017) – a relação terapêutica
- Dastur (2017) – métodos terapêuticos
- Dastur (2017) – Mitsein terapeuta-paciente
- GA89 (2021:804-805) – analítica existencial
- GA89 (2021:806-807) – Daseinsanalyse é ôntica, a analítica existencial é ontológica
- GA89 (2021:808-809) – Daseinsanalyse
- GA89 (2021:810) – objetificação da natureza
- GA89 (2021:810, 812) – objeto
- GA89 (2021:811-812) – método científico
- GA89 (2021:835) – consciência e intencionalidade
- GA89:105 – Dasein e corpo
- GA89:107-109 – mão - olho - ver
- GA89:109-110 – mistério do corpo
- GA89:110-112 – corpo material e corpo
- GA89:113-114 – dizer e falar
- GA89:122-123 – ciência do cérebro
- GA89:196 – cérebro e visão
- GA89:20-21 – vislumbrar o ser pela ciência
- GA89:21-23 – princípios (archai) e causas (aitia) aristotélicas