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Matérias

• Zarader (2000:221-223) – pensamento e linguagem
  30 de outubro, por Cardoso de Castro

  No caso do pensamento, a situação inverte-se. De facto, Heidegger parte bem, num primeiro tempo, do pensamento (visto metafisicamente como lógico) ao logos inicial; e desvia-se de facto, num segundo tempo (nem que fosse apresentado como provisório) da meditação do logos para se deixar conduzir no sítio original do [221] pensamento através do Gedanc alemão. Mas a relação entre aquilo que é dito no Gedanc e aquilo que está reservado no logos permanece indecidido: Heidegger não afirma em parte (…)

• Deleuze (1988:238-240) – o pensar
  26 de outubro, por Cardoso de Castro

  Nosso tema não é aqui o estabelecimento de uma tal doutrina das faculdades. Procuramos apenas determinar a natureza de suas exigências. A este respeito, porém, as determinações platônicas não podem ser satisfatórias. Com efeito, não são figuras já mediatizadas e referidas à representação, mas, ao contrário, estados livres ou selvagens da diferença em si mesma que são capazes de levar as faculdades a seus limites respectivos. Não é a oposição qualitativa no sensível, mas um elemento que é em (…)

• Salanskis (1997b:58-60) – realização hermenêutica
  29 de novembro, por Cardoso de Castro

  Do ponto de vista da nossa reflexão sobre Heidegger, a Ciência e o pensamento, duas observações são naturais.
  Por um lado, a identificação da origem da hermenêutica como uma prescrição deveria ter aproximado a ideia que Heidegger tinha dela da ciência formal: esta, na altura em que ele escrevia, abraçava cada vez com menos reserva uma modalidade axiomática, segundo a qual toda a elucidação era secundária em relação ao “lançar dos dados” prescritivo inaugural dos axiomas, uma espécie de (…)

• Glenn Gray (1968:xxi-xxiii) – pensar (denken)
  6 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  For Heidegger thinking is a response on our part to a call which issues from the nature of things, from Being itself. [Introduction & Translation "What is called thinking?" (GA8). New York: Harper & Row, 1968]
  What is it that Heidegger does call thinking? It is important to say first of all what he does not call thinking. Thinking is, in the first place, not what we call having an opinion or a notion. Second, it is not representing or having an idea (vorstellen) about something or (…)

• Picotti (2010:61-62) – pensar (denken)
  7 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Lo por pensar se sustrae al hombre en tanto se le retiene, pero lo retenido le está siempre delante, no desaparece, no es nada, es evento.
  El pensar occidental, según Heidegger, desde su aparición griega y a través de todo el despliegue metafísico hasta su acabamiento, no alcanzó aún su elemento propio, “lo más grave se muestra en que todavía no pensamos”.
  Su rasgo fundamental se ubica en el percibir, que se despliega en el representar. Percibir, como traducción de la palabra griega (…)

• Deleuze (1988:413-414) – O pensamento é a mais elevada determinação
  26 de outubro, por Cardoso de Castro

  É que fundar é determinar o indeterminado. Mas esta operação não é simples. Quando “a” determinação se exerce, ela não se contenta em dar uma forma, de informar matérias sob a condição de categorias. Alguma coisa do fundo sobe à superfície, e sobe sem tomar forma, insinuando-se, antes de tudo, entre as formas, existência autônoma sem rosto, base informal. Na medida em que ele se encontra agora na superfície, este fundo chama-se profundo, sem-fundo. Inversamente, as formas se decompõem quando (…)

• Richardson (2003:597-599) – o Ser "quer" o pensamento
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  tradução parcial
  Agora o Ser "quer" o pensamento. Devido à sua natureza, o Ser deve ser servido, cuidado, guardado pelo pensamento, portanto, "precisa" do pensamento para ser ele mesmo. Por causa da sua própria indigência, então, o Ser quer que o pensamento seja, para que, à sua maneira, o Ser possa ser ele próprio. Este último sentido de "querer" aproxima-se do significado que Heidegger dá ao grego χρή, traduzindo-o por "há falta de" (es brauchet). Já encontrámos esta palavra grega antes. (…)

• Salanskis (1997b:48-50) – O enunciado "a ciência não pensa" e a ontologia
  29 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

  O primeiro modo como a afirmação de Heidegger faz sentido no interior da palavra heideggeriana é o que poderíamos chamar o modo ontológico. É primordial em três sentidos sobrepostos: na medida em que corresponde à primeira época do pensamento de Heidegger, quer ao nível da cronologia estrita, na medida em que faz parte de uma espécie de camada fundadora de todo este pensamento, quer ao nível da ordem interna do desenvolvimento do enunciado heideggeriano, na medida em que é, finalmente, a (…)

• Richardson (2003:599-601) – o coração do homem
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  tradução parcial
  Ao saudar o pensador no Ser, o Ser transmite-se a ele como dom, e este dom é o que constitui a essência do pensador, a dotação pela qual ele é. Além disso, o Ser não só concede o dom, mas conserva, preserva, sustenta-o, ou seja, continua a ser o "sustento" permanente do pensamento. Este dom repousa naquilo a que Heidegger escolhe agora chamar o "coração" do homem.
  original
  In hailing the thinker into Being, Being imparts itself to him as gift, and this gift is what (…)