Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existência

Dasein descerra sua estrutura fundamental, ser-em-o-mundo, como uma clareira do AÍ, EM QUE coisas e outros comparecem, COM QUE são compreendidos, DE QUE são constituidos.

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Laffoucrière (1968:254) – logos é dia-logos

sábado 28 de setembro de 2024

Assim, ele [logos] aparece eminentemente e de muitas maneiras como diálogo. A verdade, cujo nome ele [logos] é, é dialogos, diálogo e caminho [1]. No logos, o homem não apenas olha para a terra e para o céu. A terra e o céu olham para ele. Se o pensamento se concentra apenas em si mesmo, ou seja, na manifestação luminosa, na presença do mundo, seu logos é apenas Lichtung, claridade e clareza. Ele faz do ser o inteligível, a coisa do pensamento, e caímos no beco sem saída da metafísica.

Mas, se não esquecer o advento dessa presença, seu logos implica a parcela de escuridão da Terra, Nichtung, aniquilação, ausência. Ele também atesta o que está escondido da vista no momento, ou seja, a dispensação da presença, a maneira como ela é dada e dirigida. Nesse estágio, o logos é identificado com a physis, da qual ele reúne o movimento da luz e da ocultação. Nessa perspectiva, ele é indissoluvelmente o desvelamento e a evocação do mistério.

[LAFFOUCRIÈRE, Odette. Le Destin de la Pensée et “La Mort de Dieu” selon Heidegger. The Hague: Martinus Nijhoff, 1968]


Ver online : Odette Laffoucrière


[1Cf. notre autre travail sur Mythos-Logos. Cf. spécialement la naissance de la phénoménologie à travers la sixième Recherche Logique et les Conférences sur la conscience interne du temps de Husserl.