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Heile / Heilige / heil-los / Hierophanie

Le sacré, qui est seulement l’espace d’essence de la déité qui, à son tour, ne fait seulement que garantir la dimension pour les dieux et le Dieu, le sacré ne vient à paraître, dans son rayonnement, que lorsque auparavant, en une longue préparation, l’être lui-même s’est éclairci, et qu’il est expérimenté dans sa vérité. [CartaH:26]

Heil, das/heil (Adj.): GA4   GA5   GA6T1   GA6T2   GA7   GA8   GA9   GA12   GA13   GA15   GA16   GA18   GA19   GA22   GA27   GA28   GA31   GA32   GA33   GA34   GA36-37   GA39   GA41   GA44   GA45   GA46   GA48   GA49   GA50   GA54   GA60   GA61   GA66   GA67   GA69   GA70   GA71   GA74   GA75   GA76   GA77   GA78   GA79   GA81   GA87   GA88   GA90  

heilig (Adj.): GA3   GA4   GA5   GA6T1   GA6T2   GA7   GA8   GA9   GA12   GA13   GA14   GA15   GA16   GA19   GA21   GA22   GA23   GA27   GA28   GA31   GA32   GA39   GA40   GA41   GA43   GA44   GA46   GA47   GA48   GA51   GA52   GA53   GA54   GA55   GA56-57   GA58   GA60   GA67   GA69   GA70   GA71   GA74   GA75   GA78   GA79   GA81   GA86   GA87   GA88   GA89   GA90  

heilige Trauer, die: GA39   GA53  

Heiligkeit, die: GA3   GA4   GA12   GA16   GA26   GA27   GA49   GA53   GA71   GA75   GA86  

Heilsweg, der: GA6T2   GA7   GA48   GA60  

Matérias

  • Marques Cabral (2014:268-280) – hierofania
    13 de novembro, por Cardoso de Castro

    O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato de manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicando no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela. Poder-se-ia dizer que a história das religiões — desde as mais primitivas às mais elaboradas — é constituída por (…)

  • Marques Cabral (2014:37-39) – tematização do sagrado na obra de Heidegger
    12 de novembro, por Cardoso de Castro

    Não menos problemática é a tematização do sagrado na obra de Heidegger. Nas suas Interpretações fenomenológicas de Aristóteles [GA61], escrito de 1923, que antecipa diversos aspectos da analítica existencial de Ser e tempo, Heidegger afirma que “a filosofia é fundamentalmente ateia e compreende o que é”. [GA61:18] Essa afirmação não é aleatória, ela foi dita na primeira parte do texto, intitulada “Quadro da situação hermenêutica”, que delimita a proposta do escrito e caracteriza seu método. (…)

  • Allemann (1987:158-160) – le sacré
    31 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

    L’expérience pensante de l’oubli de l’être fait partie du même destin que l’expérience poétique de la clôture de la dimension du sacré.
    Le penseur dit l’être, le poète nomme le sacré. La Lettre sur l’Humanisme remarque à ce propos : Le sacré, qui est seulement l’espace d’essence de la déité qui, à son tour, ne fait seulement que garantir la dimension pour les dieux et le Dieu, le sacré ne vient à paraître, dans son rayonnement, que lorsque auparavant, en me longue préparation, l’être (…)

Notas