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GA49 / GA 49 / GA XLIX

Die Metaphysik deutschen Idealismus. Zur erneuten auslegung von Schelling  : Philosophische untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (1809) (1941) [1991]

  • EINLEITUNG DIE NOTWENDIGKEIT EINES GESCHICHTLICHEN DENKENS
  • ERSTER TEIL VORBETRACHTUNG ÜBER DIE UNTERSCHEIDUNG VON GRUND UND EXISTENZ
    • Erstes Kapitel - Die begriffsgeschichtliche Erläuterimg von Grund und Existenz
    • Zweites Kapitel - Die Wurzel der Schellingschen Unterscheidung von Grund und Existenz
    • Drittes Kapitel - Die innere Notwendigkeit der Schellingschen Unterscheidung von Grund und Existenz
    • Viertes Kapitel - Die verschiedenen Fassungen der Schellingschen Unterscheidung von Grund und Existenz
  • ZWEITERTEIL ZUR AUSLEGUNG DES KERNSTÜCKES, »DER ERLÄUTERUNG DER UNTERSCHEIDUNG« VON GRUND UND EXISTENZ
    • Erstes Kapitel - Die von Gott ausgehende Betrachtung
    • Zweites Kapitel - Die von den Dingen ausgehende Betrachtung
    • Drittes Kapitel - Die vom Menschen ausgehende Betrachtung
  • ABSCHLUSS
    • DURCHBLICK

Matérias

  • LDMH: Ser e Tempo
    30 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

    Extrato das páginas 446-450, da entrada Être et temps, escrita por Philippe Arjakovsky
    Dito de outro modo: porque é certamente, em seu abrigamento em retiro, o esquecimento do ser que constitui a experiência ou melhor a prova fundamental que presidiu à redação de Ser e Tempo, estamos no direito de dizer que a sua maneira — uma maneira excepcional — Ser e Tempo foi também um desastre.
    Estas palavras são em realidade de Heidegger ele mesmo! O verão de 1942, Max Kommerell, abalado e ao (…)

  • GA49:9 – o que é?
    11 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

    This chair over there – “is.” Is that which “is,” in the manner of the chair?
    Moore & Therezo
    […] We experience and consider that which “is.” Fine; but what merits the distinctive designation: it “is”? What is called “being”?
    This chair over there – “is.” Is that which “is,” in the manner of the chair? With this, do we have a yardstick for measuring what “is”? All sorts of things “are” in such a way; whence the measure of being? Is there a measure here at all? The relation to that (…)