Husserl / Edmund Husserl

Matérias

• GA21: Estrutura da Obra
  31 de janeiro de 2017, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. LÓGICA. LA PREGUNTA POR LA VERDAD. Trad. J. Alberto Ciria. Madrid: Alianza Editorial, 2004.
  INTRODUCCIÓN
  § 1. El significado inmediato del término «lógica»
  §2. Primera indicación del concepto específico «lógica»
  §3. Lógica filosofante y lógica tradicional de escuela
  §4. Posibilidad y existencia de la verdad en general. Escepticismo
  §5. Esbozo de la asignatura. Bibliografía
  A. CONSIDERACIÓN PRELIMINAR - La situación actual de la lógica filosófica. (…)

• Schérer (1971:65-75) – Une solution phénoménologique du problème de la communication
  16 de julho de 2009, por Cardoso de Castro

  […] c’est au monde dans sa réalité a-théorique, axiologique, affective, éthique, que Scheler consacre ses recherches.
  A bien des égards, l’œuvre de M. Scheler apparaît comme le complément des premières recherches husserliennes d’une phénoménologie des essences. Elle s’inscrit dans la tradition de l’intuitionnisme qui la caractérise. Mais, alors que Husserl a porté son intérêt sur la sphère logique et objective des essences pures, restaurant avant tout la possibilité d’une (…)

• Husserl (IFP:35-38) – § 3. Visão de essência e intuição individual
  13 de outubro de 2021

  HUSSERL, Edmund. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica: introdução geral à fenomenologia pura. Tr. Márcio Suzuki. Aparecida: Ideias & Letras, 2006, p. 35-38
  “Essência” designou, antes de mais nada, aquilo que se encontra no ser próprio de um indivíduo como o que ele é. Mas cada um desses “o quê” ele é, pode ser “posto em ideia”. A intuição empírica ou individual pode ser convertida em visão de essência (ideação) — possibilidade que também não deve ser (…)

• Fink (1974) – Estrutura da Obra
  29 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Índice da obra
  -* Representação e imagem. Contribuição à fenomenologia da irrealidade (1930) Introdução 1 Re-presentação e imagem 2 O fato da pré-compreensão dos fenômenos temáticos 3 A tarefa de uma compreensão filosófica 4 A redução fenomenológica 5 A situação da redução 6 A especificidade da análise fenomenológica 7 Posição da meta e esquema da investigação A interpretação intencional-de-ato dos fenômenos temáticos como fio condutor para o esboço da problemática constitutiva Análise (…)

• Lyotard (1954:9-11) – a eidética
  15 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  A cada ciência empírica corresponde uma ciência eidética concernente ao eidos regional dos objetos estudados por ela e a própria fenomenologia é definida, nessa etapa do pensamento husserliano, como ciência eidética da região consciência.
  I — O ceticismo psicologista
  O psicologismo contra o qual Husserl luta identifica sujeito do conhecimento e sujeito psicológico. Afirma que o juízo "essa parede é amarela" não é uma proposição independente de mim, que o expresso e percebo essa parede. (…)

• Učník (2016:35-37) – o aparecimento e isso que aparece
  1º de fevereiro, por Cardoso de Castro

  destaque
  Assim, quando refletimos sobre o fenômeno puro, apercebemo-nos de que as cogitationes não são puro dado, como assumimos no início, mas já "escondem todo o tipo de transcendências" (IP, 67). Husserl apercebe-se de que "o aparecimento e o que aparece se sobrepõem um ao outro" (67; itálico no original). Temos tendência para nos concentrarmos na coisa, esquecendo que nenhuma coisa nos é dada de uma só vez e na sua totalidade. Como já foi referido, a coisa que experimentamos não é algo (…)

• Ernildo Stein (2012:30-33) – Lebenswelt e ser-no-mundo
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  A redução transcendental coloca entre parênteses a realidade em sua existência exterior reproduzindo-a nos polos (vividos) da consciência, noesis e noema (sujeito e objeto), vivendo-a numa espécie de universalidade e não na sua existência concreta.
  Então, a palavra Lebenswelt ligava-se de alguma maneira com a questão da existência. Como a questão da existência, em Husserl, era menosprezada e como era necessário excluir a fé na existência ao praticar a redução fenomenológica, evidentemente (…)

• Schérer (1971:12-16) – La solution psychologique du problème de la connaissance d’autrui et de la communication par l’Einfühlung
  14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  En présence des phénomènes d’accès à une réalité psychique étrangère et dont le caractère descriptif était faussé par une reconstitution génétique, certains psychologues, à la fin du XIXe siècle, ont été amenés à franchir les limites imposées par l’analyse traditionnelle de la conscience individuelle. Quoiqu’il appartînt à la phénoménologie husserlienne de libérer la conscience psychologique de l’ « idole » de la conscience interne (Max Scheler), la notion d’Einfühlung avec ses (…)

• Marion (1998:§1) – tanto mais redução, tanto mais dação
  21 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Javier Bassas Vila
  La regla que vincula por principio reducción y donación, aunque sólo aquí se formule en cuanto tal, puede identificarse literalmente desde Husserl. Mejor aún, el primer texto en el que [49] la reducción se impone impone también su conjunción con la donación: La idea de la fenomenología, la misma obra que, en 1907, pone en práctica por vez primera todas las figuras de la reducción, privilegia de igual manera con gran insistencia la donación. — Apuntemos algunos enunciados (…)

• Marion (1998:§1) – um novo princípio dos princípios
  21 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Javier Bassas Vila
  A tanta más reducción, tanta más donación — este principio también permite aclarar y rebasar las aporias que afectan a los tres otros principios, a) Si se admite, siguiendo el último principio, que el fenómeno aparece tanto más en la medida en que se da perfectamente a ver y a recibir; y si se admite también que sólo puede darse de tal manera dándose al Yo de la conciencia, dejándose pues reconducir — lo cual equivale a reducirlo-, entonces la aparición no se da (…)

• Marion (1989:12-14) – o ser fenomenalmente presente na categoria
  21 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] Num caso — Heidegger — Husserl alcança a intuição categorial do ser nas Investigações, especialmente na sexta, e rompe assim com a dissimulação neo-kantiana da metafísica finita para se abrir a uma dação do ser: "Para poder sequer desdobrar a questão do sentido do ser, o ser tinha de ser dado, para se poder questionar o seu sentido. O tour de force de Husserl consistiu precisamente em tornar o ser fenomenalmente presente na categoria. Através deste tour de force", acrescenta (…)

• Patocka (1971/2021) – eu corporal e corpo-vivente [Leib]
  18 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  É bem sabido que a certeza do eu foi, para Descartes, certeza do ser e da essência. A dúvida hiperbólica conhece um limite intransponível na certeza do eu enquanto certeza da própria existência. Mesmo para a dúvida mais extrema, a existência do eu é um pressuposto. Esta existência não pode ser uma simples aparição, talvez enganosa, de um outro ser, mas aqui a aparição envolve a própria existência, é essencialmente existência-em-aparição, coisa que, para outros existentes, como, por exemplo, (…)

• Patocka (1988:257-261) – le monde
  11 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  PATOCKA, Jan. Qu’est-ce que la phénoménologie?. Traduit de l’allemand et du tchèque par Erika Abrams. Grenoble: Jérôme Millon, 1988
  Teresa Padilla et alii
  Nosotros querríamos además plantear esta pregunta: ¿qué sucedería si la epojé no tuviera que detenerse ante la tesis del sí mismo propio, sino que fuese comprendida de modo por completo universal? En una epojé que procede así yo no dudo, ciertamente, de lo indudable, el cogito que se pone a sí mismo. Yo sólo dejo de servirme de esta (…)

• Husserl – A filosofia, ciência rigorosa
  13 de outubro de 2021

  Posfácio às minhas «Ideias diretizes», trad. francesa Arion L. Kelkel, Revue de Métaphysique et de Morale, 1957, n.° 4, pp. 372-374
  Restituo a ideia de filosofia mais original, a que, desde a sua primeira expressão coerente dada por Platão, se encontra à base da nossa filosofia e da nossa ciência europeias e permanece para elas a indicação de uma tarefa imorredoira. «Filosofia», segundo esta ideia, significa, para mim, «ciência universal» e, no sentido radical da palavra, «ciência (…)

• Moran (2000:146-148) – reduction (Reduktion)
  7 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Husserl has in mind the specific bracketing of a psychological interpretation of what is given in the acts of knowing.
  Given the difficulty of doing philosophy (i.e. escaping from the natural attitude which constantly seeks to reassert itself), it is necessary to employ a set of procedures which Husserl generally labels as the ‘reduction’ (from the Latin reducere, ‘to lead back’). Husserl’s so-called discovery of the reduction took place in the summer of 1905,17 but, in subsequent years, (…)

• Husserl (FCR:72-73) – O ideal do radicalismo
  13 de outubro de 2021

  HUSSERL, Edmundo. A Filosofia como Ciência de Rigor. Tr. Albin Beau. Coimbra: 1992, p. 72-73
  Certamente precisamos também da História. Não será ao modo dos historiadores, perdendo-nos nas continuidades evolutivas que estão na origem das grandes Filosofias, mas será, sim, para que a própria substância espiritual delas exerça sobre nós a sua acção sugestiva. De facto, estas Filosofias históricas exalam uma vida filosófica na plenitude da sua riqueza e do seu vigor de motivações vivas, desde (…)

• Husserl (IFP1:63-64) – Positivismo
  24 de março de 2018

  HUSSERL, Edmund. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica: introdução geral à fenomenologia pura. Tr. Márcio Suzuki. Aparecida: Ideias & Letras, 2006, p. 63-64
  Substituímos, pois, a experiência por algo mais geral, a “intuição” e, com isso, recusamos a identificação de ciência em geral com ciência empírica. Aliás, é fácil reconhecer que defender essa identificação e contestar a validez do pensar eidético puro leva a um ceticismo que, como ceticismo (…)

• Husserl (FCR:9-13) – Filosofia naturalística
  13 de outubro de 2021

  Excerto de HUSSERL, Edmundo. A Filosofia como Ciência de Rigor. Tr. Albin Beau. Coimbra: 1992, p. 9-13
  O Naturalismo resulta do descobrimento da Natureza como unidade do Ser no tempo e no espaço, segundo leis exactas naturais. O Naturalismo propala-se na medida da realização progressiva desta ideia em ciências naturais, que constantemente se multiplicam, fundamentando uma superabundância de conhecimentos rigorosos. Analogamente, o Historicismo resultou mais tarde da «descoberta da (…)

• Husserl (IL1:140-142) – Evidência e verdade
  13 de outubro de 2021

  Investigações Lógicas, I, trad. H. Élie, A. L. Kelkel e R. Schérer, Presses Universitaires de France, pp. 209-211
  O empirismo em geral, tal como desconhece a relação existente no pensamento entre ideal e real, assim desconhece também a relação entre verdade e evidência. A evidência não é um sentimento acessório que, acidentalmente ou segundo uma lei da natureza, se junta a certos juízos. Não é, de modo nenhum, um carácter psíquico que se deixasse simplesmente aplicar a qualquer juízo de (…)

• Husserl (CCEFT:141-143) – A priori lógico e a priori do mundo da vida
  13 de outubro de 2021

  Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie, Husserliana, VI, La Haye, M. Nijhoff, 1954, pp. 141-143
  [HUSSERL, Edmund. A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental: uma introdução à filosofia fenomenológica. Tr. Diogo Falcão Ferrer. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012, p. 112-114]
  Se o nosso interesse exclusivo se dirige para o “mundo da vida”, temos de perguntar: está, então, o mundo da vida, como tema científico (…)