Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existência

Dasein descerra sua estrutura fundamental, ser-em-o-mundo, como uma clareira do AÍ, EM QUE coisas e outros comparecem, COM QUE são compreendidos, DE QUE são constituidos.

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Escudero (2003) – com-vistas-a [worauf]

sábado 2 de novembro de 2024

3) Em relação à explicação do termo anterior, worauf ou woraufhin, traduzível por para-onde, com-vistas-a-que ou conforme-a-que, corresponde ao horizonte de sentido que serve como pano de fundo da projeção e princípio da compreensão. Talvez por isso seja mais compreensível, em espanhol, falar de um horizonte ou, às vezes, de uma meta. Mas não se trata de um horizonte ou de uma meta que esteja atrás ou à frente do Dasein, mas sim de que o Dasein sempre já faz parte deles. Heidegger está afirmando, contra a opinião de Natorp   de que é impossível escapar da inevitável objetivação de qualquer experiência intencional, que é necessário superar o esquema sujeito-objeto, romper com a ideia de que há um eu contraposto ao mundo para dar lugar a uma relação muito mais dinâmica entre ambos (cf. GA56-57  : § 20).

Evidentemente, Heidegger ecoa a noção husserliana de intencionalidade para mostrar a estrita correlação entre a experiência intencional e o objeto intencional, para chamar a atenção para a copertencimento intrínseco do mundo e do eu que nele vive nele. No entanto, Heidegger — ao contrário de Husserl   — coloca a ênfase no mundo em detrimento da atividade constitutiva da consciência pura. O woraufhin, como mais tarde o estado de abertura analisado detalhadamente em Ser e Tempo  , mostra que as coisas não são primariamente dadas à subjetividade da consciência, mas que elas sempre nos encontram já no reino aberto do mundo, do aí do Dasein, no qual estamos previamente instalados e a partir do qual temos de lidar com diferentes pessoas, situações e coisas. Com essa mudança de perspectiva, a problemática de Heidegger assume uma nova dimensão: ele não pergunta mais sobre as diferentes maneiras de se dar as coisas, como no caso de Husserl  , mas agora coloca a questão transcendental de como é possível algo como dar-se em geral.

Aclaraciones terminológicas en torno al Informe Natorp de Heidegger Signos Filosóficos, núm. 10, julio-diciembre, 2003, pp. 103-126, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa México


Ver online : Jesús Adrián Escudero