Escudero (2003) – enquanto [als-was]

2) A expressão als-was, que pode ser traduzida como-algo, enquanto, enquanto algo ou como-que, forma um dos principais núcleos da transformação hermenêutica da fenomenologia empreendida por Heidegger durante esse estágio frutífero da incubação de Ser e Tempo  . O que é essa ideia? A premissa ontológica de que toda experiência e todo fenômeno está inscrito em uma realidade que já é sempre pré-interpretada de alguma forma, ou seja, que a existência humana se move em todos os casos dentro de um horizonte de significado publicamente vertebrado, que de uma forma ou de outra lhe é familiar e que, portanto, pré-compreende, mesmo que apenas atematicamente.

A partir do pano de fundo desse horizonte de significado previamente dado, do plano dessa abertura pré-objetiva e da compreensão imediata do mundo (que, naturalmente, traz à mente o factum da pré-compreensão do ser do Ser e do tempo [SZ  ]), duas modalidades básicas de determinar algo como algo serão estabelecidas: o como hermenêutico da compreensão primária e o como apofático da proposição. Formular uma proposição, fazer um julgamento é dizer ou predicar algo sobre algo. Mas essa mesma operação predicativa é secundária ao ser já no mundo inerente à existência humana. Uma questão com a qual Heidegger já lidou, embora em outros termos, nas primeiras palestras de 1919, The Idea of Philosophy and the Problem of the Conception of the World.

Essa importante distinção entre um nível de realidade antepredicativo e um predicativo é ilustrada pela densa descrição fenomenológica da experiência do púlpito nas palestras de 1919 mencionadas anteriormente (cf. [GA56-57  ]: § 14). Heidegger convida os alunos a fixar sua atenção em um tipo de experiência do mundo circundante imediato: o púlpito que eles têm em vista e do qual o professor Heidegger fala com eles. Agora, o que é visto imediatamente, qual é a primeira coisa que vem à tona: a cor, a forma, a localização espacial do púlpito ou, ao contrário, o púlpito como é, com os livros, as anotações e o giz sobre ele? A partir da virada hermenêutica da fenomenologia já discutida, é óbvio que a palestra é dada de uma só vez, que ela é compreendida, imediatamente, a partir de um contexto familiar, como a sala de aula que os alunos visitam regularmente, a partir de um mundo simbolicamente estruturado, como a universidade. Como diz Heidegger, a aula é um mundo, ou seja, ela reúne todo um reino de memórias, experiências e objetos agrupados em torno da aula.

Com essa abordagem nova e revolucionária, uma mudança radical de perspectiva metodológica foi consumada já em 1919: do paradigma da percepção da filosofia da consciência para o paradigma da compreensão da hermenêutica. Por outro lado, a análise da dupla estrutura hermenêutica e apofântica do logos em Lógica no Semestre de Inverno 1925/26. A questão da verdade (cf. GA21  : § 12), bem como o § de Ser e Tempo   sobre os fenômenos da compreensão e interpretação (cf. GA2  : §§ 32 e 33) estão [107] em uma linha de argumentação semelhante àquela apresentada no exemplo acima mencionado da palestra.

Aclaraciones terminológicas en torno al Informe Natorp de Heidegger Signos Filosóficos, núm. 10, julio-diciembre, 2003, pp. 103-126, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa México