Fritsch & Gosetti-Ferencei
INTRODUCTION TO THE PHENOMENOLOGY OF RELIGION Winter Semester 1920-21
PART ONE METHODOLOGICAL INTRODUCTION PHILOSOPHY, FACTICAL LIFE EXPERIENCE, AND THE PHENOMENOLOGY OF RELIGION
CHAPTER ONE The Formation of Philosophical Concepts and Factical Life Experience
§ 1. The Peculiarity of Philosophical Concepts
§ 2. On the Title of the Lecture Course
§ 3. Factical Life Experience as the Point of Departure
§ 4. Taking-Cognizance-of
CHAPTER TWO Current (…)
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Faktum / Faktizität / faktisch / faktische Leben / faktisches Leben / faktische Lebenserfahrung
Faktum / fait / fato / factum / fact / Tatsäche / Faktizität / facticité / factivité / facticidade / factualidade / facticity / facticidad / faktisch / factice / factive / factual / factical / fática / faticamente / faktische Leben / vida fática / factic life / faktisches Leben / factical life / faktische Lebenserfahrung / experiencia fáctica de la vida / experiencia de la vida fáctica / factical life experience
A fatualidade do Faktum Dasein , como o modo em que todo Dasein é cada vez, nós a denominamos factualidade. (SZ 56)
Soit au sens ordinaire, soit au sens existential, pour désigner un « fait originaire » du Dasein. N.p.c. Tatsäche. (Martineau )
A factualidade [Faktizität] não é a fatualidade [Tatsächlichkeit] do factum brutum de um subsistente [Vorhandenen]. (SZ 135)
Nous nous en tenons à ce décalque, sans tenter jamais de « préciser » le mot, selon le contexte, du côté purement factuel (H. dit d’ailleurs alors tatsächlich) ou proprement « facticiel », comme disent certains traducteurs. (Martineau)
FAKTUM E DERIVADOS
Matérias
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GA60: Estrutura da Obra
12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro -
Krell (1994:363) – compreensão de ser
14 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
O esquecimento parece selar o destino do Dasein, como não necessitado, não ouvido. Tal como o rebanho de vacas a pastar e a criança a brincar de Nietzsche, tal como o macaco de Kafka a vaguear pela floresta tropical antes de ser capturado pela trupe do circo, o Dasein esquecido é indiferente à questão do ser. Uma notável complacência (Bedürfnislosigkeit) rodeia a questão com um nevoeiro impenetrável; uma notável falta de necessidade (Unbedürftigkeit) caracteriza o "eles" nas suas (…) -
GA58:104-110 – La significatividad como carácter de realidad de la vida fáctica
30 de maio de 2023, por Cardoso de CastroVivo siempre atrapado por la significatividad γ cada significatividad está rodeada por nuevas significatividades: horizontes de ocupación, implicación, valoración y destino.
Francisco de Lara
Aquello de lo que tengo experiencia es fácticamente real, existe. ¿Cuál es el sentido de esta «existencia»? Si deseamos responder esta pregunta [116] debemos apartar todo lo relativo al concepto de existencia y toda las pruebas y explicaciones epistemológicas; se trata de llegar a ver el sentido (…) -
Araújo de Oiveira (1996:206-211) – a compreensão
8 de fevereiro, por Cardoso de CastroA compreensão, enquanto um dos existenciais do eis-aí-ser (Dasein) e a linguagem pertencem à mesma esfera: a esfera do [206] desvelamento dos entes que radica na essência da linguagem enquanto casa do ser . Em outras palavras, a tecnologia da informação é uma, a que hoje é dominante, das maneiras de revelação da linguagem a nós, mas que, enquanto absolutizada, oculta-nos a verdadeira essência da linguagem.
Ora, como toda a tradição filosófica e científica tem uma postura objetivante em (…) -
SZ:284: Dasein – aí-se-é / aí-não-se-é
10 de janeiro de 2019, por Cardoso de CastroOriginal e diferentes versões
Castilho
O ser do Dasein é preocupação. Esta abrange em si factualidade (dejecção), existência (projecto) e decair. Sendo, o Dasein é uma existência dejectada, não foi por si mesmo que veio até o seu “aí”. Sendo, ele é determinado como um poder-ser que pertence a si mesmo e, no entanto, não se deu ele mesmo a posse de si. Existindo, ele nunca retrocede para aquém de sua dejecção, de maneira que só pode pôr-em-liberdade cada vez propriamente a partir de seu (…) -
Kisiel (1995:315-319) – Prelúdio a "Conceito de Tempo" (GA64)
18 de janeiro de 2019, por Cardoso de CastroThe core idea of BT as we know it receives its first “oral publication” in the public address entitled “The Concept of Time” presented to the Marburg Theologians’ Society on July 25, 1924. Gadamer aptly calls it the “Urform” of BT. Not yet a draft of BT, it is nevertheless the first major and quite public step toward the extant book BT, by elaborating its core structure, which in retrospect finds its seminal roots in the 1922 Introduction. For in that Einleitung (cf. chap. 5), Heidegger for (…)
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GA17: Estrutura da obra
29 de janeiro de 2017, por Cardoso de CastroTradução do inglês
Introdução à investigação fenomenológica Observação preliminar Parte I Phainomenon e Logos em Aristóteles e A Auto-interpretação de Husserl da Fenomenologia Capítulo I Elucidação da expressão "fenomenologia" retornando até Aristóteles 1 Clarificação de phainomenon com base na análise aristotélica de perceber o mundo pelo modo de ver phinomenon como uma maneira distinta de uma presença do ente: existência durante o dia phainomenon como qualquer coisa que de si mesmo (…) -
GA60: El "curare" como rasgo fundamental de la vida fáctica
1º de julho de 2017, por Cardoso de CastroEMM, p. 58-64
§12. El "curare" como rasgo fundamental de la vida fáctica. Capítulos vigesimoctavo y vigesimonoveno
a) La dispersión de la vida
Deformis es mi vida. No por disculparse, sino precisamente para arrojarse sin contemplaciones lejos de sí y para ganarse desde esta distancia implacable, deja Agustín claro que la "vida" no es un paseo y precisamente la ocasión menos adecuada para darse importancia. Oneri mihi sum (Soy una carga para mí). Es algo de una naturaleza tal que el (…) -
Être et temps : § 41. L’être du Dasein comme souci.
19 de agosto de 2011, por Cardoso de CastroVérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Pour saisir ontologiquement la totalité du tout structurel du Dasein, nous devons d’abord poser la question suivante : le phénomène de l’angoisse, avec ce qui s’ouvre en lui, est-il capable de nous donner phénoménalement le tout du Dasein de manière suffisamment cooriginaire pour que le (…) -
GA63:31-32 — das Man - o a-gente
8 de fevereiro de 2019, por Cardoso de CastroKirchner
Por ora, a título de adiantamento, é possível dizer a respeito que o ser-aí possui seu caráter público e sua visão. O ser-aí move-se (fenômeno fundamental) num modo determinado de falar de si mesmo, ao que chamaremos de falação (termo técnico). Nesse falar “de” si mesmo está e reside o modo mediano e público pelo qual o ser-aí se toma e se conserva a si mesmo. Na falação está e reside uma compreensão prévia determinada, que o ser-aí possui de si mesmo: o “como isto ou aquilo” (…) -
GA21:228-233 – autenticidade e inautenticidade
28 de junho de 2023, por Cardoso de CastroLet me emphasize: these connections that we can uncover between care as authentic being and fallen concern, are contained in the very idea of care as the meaning of the being of existence. The kind of concern in which existence has lost itself in its world arises from the fact that existence itself, insofar as it is in a world, is essentially referred to this world in which it is. Existence is factically fallen into its world.
Ciria
Una de las posibilidades fundamentales del ser de la (…) -
GA63:7 – Faktizität - Faticidade
28 de maio de 2023, por Cardoso de Castro[…] esse ser-aí em cada ocasião (fenômeno da “ocasionalidade”; cf. demorar-se, não ter pressa, ser-aí-junto-a, ser-aí), na medida em que é “aí” em seu caráter ontológico no tocante ao seu ser.
Renato Kirchner
Faticidade é a designação para o caráter ontológico de “nosso” ser-aí “próprio”. Mais especificamente, a expressão significa: esse ser-aí em cada ocasião (fenômeno da “ocasionalidade”; cf. demorar-se, não ter pressa, ser-aí-junto-a, ser-aí), na medida em que é “aí” em seu caráter (…) -
Être et temps : § 54. Le problème de l’attestation d’une possibilité existentielle authentique.
7 de janeiro de 2013, por Cardoso de CastroVérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Est recherché un pouvoir-être authentique du Dasein, qui soit attesté par celui-ci même en sa possibilité existentielle. Préalablement, il faut donc que cette attestation même se laisse découvrir. Si elle doit « donner à comprendre » le Dasein à lui-même dans son existence authentique (…) -
Kisiel (1995:117-121) – Vida Fática [faktische Leben]
14 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
[…] O tema da fenomenologia não é simplesmente a vida fáctica — este é o domínio abrangente dividido por todas as outras ciências — mas a vida como surgindo da origem, no seu "salto primordial" para o fáctico. A vida fáctica é assim perseguida numa direção inteiramente nova. A fenomenologia quer encontrar a origem da vida fáctica. Pelo caminho, terá também de encontrar os motivos que nos levam da vida fáctica para o domínio da origem. Em outras palavras, o que motiva a própria (…) -
Shallow: Freedom, Finitude, and the Practical Self
17 de dezembro de 2017, por Cardoso de CastroExtrato de Francois Raffoul and David Pettigrew, Heidegger and Practical Philosophy. New York: SUNY, 2002, p. 30-33.
With few exceptions, Heidegger concentrates his dialogue with Kant on appropriating the motifs of temporality and finitude as outlined in the first Critique. In a lecture course from 1928 entitled Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft, which bears the name of Kant’s major work, and in its sequel in 1929, Kant and the Problem of Metaphysics, (…) -
Être et temps : § 60. La structure existentiale du pouvoir-être authentique attesté dans la conscience.
7 de janeiro de 2013, por Cardoso de CastroVérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
L’interprétation existentiale doit dégager une attestation, présente dans le Dasein lui-même, de son pouvoir-être le plus propre. La guise en laquelle la conscience atteste n’est pas une annonce indifférente, mais une con-vocation pro-vocante à l’être-en-dette. Ce qui est ainsi attesté est (…) -
Être et temps : § 39. La question de la totalité originaire du tout structurel du Dasein.
16 de julho de 2011, por Cardoso de CastroVérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
L’être-au-monde est une structure originairement et constamment totale. Au cours des chapitres précédents (chap. II à V), elle a été précisée phénoménalement en tant que tout, et, toujours sur cette base, en ses moments constitutifs. La perspective ouverte au début[[Cf. supra, §12, p. [52] (…) -
GA60: o ver
30 de julho de 2017, por Cardoso de Castrob) El mirar alrededor de uno con curiosidad en el mundo (p. 79-83)
b) The Curious Looking-about-Oneself in the World (p. 167-169)
Jacobo Muñoz
El mero querer ver, la curiosidad desnuda, es el sentido dominante, y precisamente tan sólo cuando la experiencia se ejecuta y consuma con carga emocional: miedo, terror, espanto. Las formas concretas que asume esta actitud concreta en su relación con los objetos son muy diversas (cine).
Hinc etiam, si quid eodem perversae scientiae fine per (…) -
GA61: Estrutura da Obra
12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroTrad. Richard Rojcewicz
INTRODUCTION
PART I - ARISTOTLE AND THE RECEPTION OF HIS PHILOSOPHY
A. What Are Studies in the History of Philosophy? A region within the history of the spirit as Objective, factual research? The historiological can be grasped only in philosophizing; both originally one Not a presupposition, but instead a pre-possession of the factical in questionability; not Objective The history of philosophy in these pages: Greeks and the Christian West
B. The Reception of (…) -
GA63: Estrutura da Obra
13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroÍndice de diferentes traduções e do original
Renato Kirshner
Introdução
§1. O título “ontologia”
“Doutrina do ser”; válido somente em sentido mais amplo. Inaceitável enquanto disciplina particular. Na fenomenologia: o caráter objetual provém da consciência da objetualidade Omite-se a questão no campo do ser do qual se deve extrair todo sentido ontológico A partir disso, portanto, o título é propriamente: hermenêutica da faticidade
Prefácio - Hermenêutica da faticidade Colocar (…)
Notas
- Agamben: Amor em Heidegger
- Blattner (1999:42-43) – facticidade [Faktizität]
- Boutot (IFH:36-37) – Sorge - cura
- Braver (2014:53-54) – Befindlichkeit - disposição - encontrar-se
- Buren (GA63:nota 16) – Einsatz (“engaging”)
- Caron (2005:926) – Entschlossenheit - décision - decisão
- Casanova (2013:102-103) – cotidianidade pelos sentidos dados pelo mundo
- Casanova (2013:103-104) – noção de sentido depende de um ente sem sentido
- Casanova (2021:101-102) – mundo [Welt] e significância [Bedeutsamkeit]
- GA26:199-200 – Metontologia (Metontologie)
- GA27:312-313 – jogo e mundo
- GA31:254 – nós não nos damos por nós mesmos
- GA41:34-35 – verdade
- GA64:56-57 – Entschlossenheit
- GA9:22 – Praestruktion (pré-estrucção)
- Hatab: Aufgehen - Immersion
- Hatab: preliminary aim of BT
- Holzhey-Kunz (2018:86-87) – A facticidade do início [Anfang]
- Kisiel (1995:121-122) – o eu puro ou pontual
- Kisiel (1995:19-20) – Hermenêutica da Facticidade