Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existência

Dasein descerra sua estrutura fundamental, ser-em-o-mundo, como uma clareira do AÍ, EM QUE coisas e outros comparecem, COM QUE são compreendidos, DE QUE são constituidos.

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Inwood: resolução [Entschlossenheit]

quarta-feira 13 de dezembro de 2023

Entschlossenheit   = RESOLUÇÃO, decisão

ἀρετά [artea; v. arete  ], entendida de modo grego como “decisão” [Entschlossenheit], como o desencobrimento da essência humana determinada [bestimmte Entborgenheit   des Menschenwesens] com base na ἀλήθεια   [aletheia] e no αἰδώς [aidos], é algo essencialmente diferente da noção moderna de “decisão”, fundada no homem como “sujeito” [Subjekt  ]. A essência dessa última decisão é baseada no ato da vontade [Willensakt] do homem, que se coloca a si mesmo, de modo voluntarista, e, somente a si mesmo. A decisão do homem moderno renascentista deriva da vontade de vontade [Willen zum Willen]. Nesse âmbito se inclui a ἀρετή   [arete] pensada de modo romano  , como virtus, em italiano virtú, de onde a palavra “virtuosidade”. A “decisão” no sentido moderno é a ordenação fixada da vontade [Einrichtung   des Willens] em si mesma e pertence, metafisicamente, ao contexto da vontade de vontade, cuja forma mais próxima se mostra como vontade de poder [Wille   zur Macht  ]. A decisão, no sentido moderno, não está fundada, metafisicamente, na ἀλήθεια, mas na autocerteza [Selbstsicherheit] do homem como sujeito, isto é, na subjetividade [Subjektivität]. A decisão concebida de maneira moderna é o querer do que é querido em seu próprio querer; nesse querer ela é arrebatada pelo querer. “Ser arrebatado” [Hingerissen], em latim, é fanatice. A característica distintiva da decisão moderna é “o fanático” [Fanatische]. Em contraposição, a decisão experimentada de modo grego, enquanto abertura desveladora de si para o ser [entbergende Aufschliessung zum Sein  ], tem uma outra origem essencial, ou seja, a origem baseada no ser experimentado de modo diverso – baseada no αἰδώς, no temor [Scheu  ]; este lança e envia a ἀρετά para o homem. O temor como essência do ser traz ao homem o desencobrimento dos entes [Entbergung   des Seienden  ]. Mas oposto a αἰδώς vige [waltet] a λάθα, o encobrimento [Verbergung  ], que chamamos de obliteração [Vergessung  ]. [GA54  :111-112]


Ver online : Michael Inwood