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Sheehan (2015:157) – O que acontece quando o sentido falha?
terça-feira 29 de outubro de 2024
O que acontece quando o sentido falha? Como a forma de vida definida pelo λόγος, fomos feitos para o sentido, mas também somos capazes de vivenciar seu colapso. Isso pode ocorrer em vários níveis. Há o fracasso do sentido prático-ôntico quando, por exemplo, uma ferramenta escolhida não se encaixa mais na tarefa designada porque a ferramenta quebra ou é considerada inadequada (leve demais, pesada demais). Há também o fracasso do sentido lógico e epistemológico quando, por exemplo, uma sentença declarativa, que pretende mostrar algo apofanticamente (ou seja, como é em si mesmo), prova que não o faz: a caneta não está na gaveta, como eu havia dito que estava. De forma mais global, um paradigma específico de sentido pode deixar de explicar e prever adequadamente sua gama de fenômenos, não apenas provisoriamente, mas definitivamente: a cosmologia medieval dá lugar a visões modernas. Por fim — mas realmente por fim —, há o momento em que a vida de uma pessoa, impregnada de sentido, deixa de continuar. Eu morro e, comigo, desaparece minha relação com o sentido.
Mas, antes da morte, posso experimentar outro fracasso crucial de sentido, que resulta no que Heidegger chama de “angústia” (Angst, dread). Aqui, um colapso completo do sentido no meio da minha vida me permite ver o absurdo, a total falta de fundamento do meu envolvimento com o sentido. [1] (Uso a palavra “absurdo” em um sentido heideggeriano-fenomenológico baseado na etimologia latina da palavra, surdus: aquilo que é “surdo” a qualquer esforço para dar sentido a ele). Nesse momento, fico cara a cara, ainda que brevemente, com o fato de que estou sempre à beira da morte (Sein zum Tode) e não apenas “em direção” a ela como um evento inevitável, mas ainda futuro. “A morte é um modo de ser, que você assume assim que existe. [2] Nessa condição, diz Heidegger, pode-se sentir um convite ou convocação (“o chamado da consciência”) para entender e aceitar a falta de fundamento de si mesmo e, assim, assumir a autoria da própria vida. Tomar essa decisão é “dobrar” a própria existência: já estruturalmente aberto (erschlossen), eu a assumo e me torno resolutamente aberto (entschlossen). Como isso acontece e o que isso implica?
[SHEEHAN , Thomas. Making Sense of Heidegger. London: Rowman, 2015]
Ver online : Thomas Sheehan
[1] At GA 66: 229.11–12 = 203.13–14 Heidegger says that dread as Ent-setzten (horror) “die Abgründigkeit des Seyns um ihn [Dasein] wirft.” On the Lichtung as Abgrund, ibid., 87.8 = 72.33. On Seyn as Abgrund, ibid., 312.23–24 = 278.13–14. GA 88: 35.16–17: “Warum Ab-grund? Weil Da-sein Endlichkeit!”
[2] SZ 245.25–27 = 289.35–36.