Schürmann (1982:86) – Heidegger além de Husserl

La première métamorphose du transcendantalisme phénoménologique, celle qui va de la subjectivité à l’être-là, ne quitte pas le terrain de l’homme. Aussi n’est-ce que rétrospectivement qu’apparaît l’axe de cette poussée de Heidegger au-delà de Husserl  . La conscience productrice de contenus eidétiques va être abandonnée en faveur, finalement, d’un domaine où l’homme se voit assigné son lieu, où il n’est plus le maître. Ce qui lui reste alors, c’est de suivre la venue à la présence telle qu’elle s’accomplit autour de lui et de tourner sa pensée résolument vers cette économie topologique. L’axe qui conduit Heidegger du Dasein au dernier rejeton de celui-ci, «la pensée», se dessine en deux mouvements : du Dasein au Menschentum — la collectivité située par une époque de la vérité — et de là à la pensée en tant qu’acte de pure obéissance à la présence entendue comme événement.

Heidegger turns away from this phenomenology of transcendental consciousness in three stages: first, by passing to existential phenomenology as fundamental ontology, then by passing to the phenomenology of historical aletheia, and lastly by attempting a topology of the ’event’. The first metamorphosis of phenomenological transcendentalism leads to the replacement of the ’subject’ by Dasein, the second to that of Dasein by Menschentum, the third to its replacement by an even less subjectivistic, humanistic, existential word: ’thinking’. (p. 69)

La primera metamorfosis del transcendentalismo fenomenológico, la que va de la subjetividad al ser-ahí, no abandona el terreno del hombre. Sólo retrospectivamente aparecerá el eje de este empuje de Heidegger, más allá de Husserl. La conciencia productora de contenidos eidéticos va a ser abandonada a favor, finalmente, de un dominio en que el hombre ve asignado su lugar, en que él ya no es el amo. Lo que le queda entonces es seguir la venida a la presencia tal como ella se cumple alrededor de él y de volver su pensamiento resueltamente hacia esa economía topológica. El eje que conduce a Heidegger desde el Dasein al último vástago de éste, «el pensamiento», se dibuja en dos movimientos: del Dasein a la Menschentum — la colectividad situada por una época de la verdad — y de ahí al pensamiento en tanto que acto de pura obediencia a la presencia entendida como acontecimiento.