Questionamento retórico [JHPQ]

Questionamento retórico é quando questionamos de forma premeditada, com o objetivo de confirmar ou provocar uma ideia preconcebida. As questões retóricas podem ser usadas para modificar as questões coloquiais de pelo menos duas maneiras poderosas: (1) para estabilizar ainda mais a relação questão-resposta ou (2) para desestabilizá-la e, assim, transformá-la em uma questão contemplativa. No primeiro sentido retórico, o questionamento não levanta realmente algo para consideração, mas tem como objetivo levar o pensador a uma afirmação específica sobre algo (por exemplo, a questão "quem não gostaria de viver livremente?" é uma forma retórica de afirmar que "todos querem viver livremente"). Em termos pedagógicos, as questões retóricas são usadas para estimular uma resposta específica ou para permitir que um aluno veja e entenda algo por si mesmo. Voltando ao exemplo de "o que significa para um ser humano estar vivo?", podemos imaginar que, no contexto de uma aula de ciências do ensino fundamental, essa questão pode ser levantada por um professor da primeira forma retórica para ajudar seus alunos a ver o valor da resposta "uma entidade que respira, come, percebe, se move e se comunica". Para isso, o professor de ciências pode fazer e responder repetidamente a essa questão de forma retórica, a fim de destacar a conexão estável entre a questão e sua resposta. Isso faria com que os alunos entendessem a questão retórica como uma questão coloquial, adequada aos objetivos de uma aula de ciências do ensino fundamental. No entanto, também podemos imaginar como, alguns anos mais tarde, quando essa mesma classe estiver sendo apresentada aos fundamentos da filosofia, o professor poderá fazer a mesma questão retórica "o que significa para um ser humano estar vivo?" para que seus alunos deem a resposta biológica pronta, apenas para problematizá-la (por exemplo, mostrar que a mera existência biológica não é suficiente para contar como florescimento humano). Fazer isso desestabilizaria de fato a relação um-para-um entre questão e resposta originalmente apresentada para os alunos em suas aulas de ciências, mas não simplesmente para mostrar como a resposta biológica está errada. Em vez disso, isso mostraria como a questão original, apesar da excelência da resposta biológica, ainda merece ser contemplada e que essa reflexão adicional produz outras respostas (por exemplo, o florescimento humano). É assim que um dispositivo retórico pode ser usado para desestabilizar uma questão coloquial e levá-la de volta a uma forma contemplativa.

Talvez o exemplo filosófico mais famoso do uso de uma questão retórica para ensinar ocorra entre Sócrates   e o menino escravo no Meno de Platão, em que, simplesmente fazendo questões, Sócrates   permite que o menino escravo se lembre de um entendimento de geometria que nunca lhe foi ensinado. É famosa a afirmação de Sócrates   de que "se [ao escravo] forem feitas repetidamente essas mesmas questões de várias maneiras, […] ele saberá [as coisas] sem ter sido ensinado, mas apenas questionado, e encontrará o conhecimento dentro de si mesmo" (Meno 85c-d). Além do uso pedagógico de questões retóricas para ensinar, outro exemplo famoso do uso de uma questão retórica para desestabilizar, ou seja, para tirar um pensador de um sistema de questões e respostas individuais, pode ser observado na famosa investigação de Agostinho   sobre a natureza do tempo. Em Confissões, ele questão "[q]ue é o tempo, então? Se ninguém me questionar, eu sei; mas se eu quisesse explicá-lo a alguém que me questionasse, é claro que não sei" (Confessions, 11.14). Em um sentido simples, o tempo é a maneira como medimos o fluxo de nossa experiência. Nós o dividimos em unidades e usamos vários meios para contá-lo e dividi-lo. Assim, a questão "o que é o tempo?" pode ser facilmente respondida como "a divisão medida de nossa experiência passageira". Enquanto ninguém realmente me pedir para questionar minha resposta e ela não for dita, não sentirei ansiedade. Entretanto, como Agostinho   convincentemente aponta, quanto mais nos envolvermos diretamente com a questão em si e renunciarmos à resposta fácil, mais confusa a questão pode se tornar. Essas duas maneiras de usar as questões retóricas para estabilizar ou desestabilizar o pensamento talvez sejam o que as torna tão úteis em um ambiente educacional, pois ambas proporcionam um ponto de partida estimulante para a discussão e um meio para a exploração adicional de um determinado tópico. A experiência de ser confundido pela desestabilização de uma questão abre espaço para uma maior contemplação, mas o que acontece quando essa instabilidade é buscada de forma absoluta?

[HUBICK  , Joel. The phenomenology of questioning: Husserl  , Heidegger and Patočka  . London: Bloomsbury Academic, 2024]