Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existênciaAs coisas nos afetam. Elas nos afetam, afligem, atingem, importam e nos movem. Somos movidos ou afetados por "coisas" no sentido comum — a parafernália de nossa vida diária — mas também por nós mesmos, por outros e por fenômenos ontológicos como o ser e o tempo. Todas essas coisas são capazes de nos afetar. Como elas podem fazer isso?
Sobre essa questão, Martin Heidegger acha que a história da filosofia não ofereceu "nada essencialmente novo" desde Aristóteles (GA20 : 393; SZ : 139). Aristóteles aborda a questão de como algo pode chegar até nós ou acontecer conosco quando discute o pathe. Oferece quatro definições de ’pathos’ na Metafísica (Met. V XXI 1022b15-22), que Heidegger glosa:
(i) uma qualidade de uma substância que está aberta a mudanças; "essa definição caracteriza uma entidade como algo que pode, de alguma forma, ser afetado por algo. Algo pode acontecer a tal entidade" (GA18 : 194); ela está aberta ao "tornar-se-outro" e tem "o caráter de alterabilidade" (GA18 : 195);
(ii) aquela mudança realizada;
(iii) tais mudanças que são prejudiciais ou nocivas; ’[t]hat what happens to me is harmful in its happening…….. Mas pathos é definido de forma ainda mais precisa:
a nocividade está relacionada principalmente à lype [dor], de modo que, como resultado, minha sintonia [Stimmung] com esse acontecimento me afeta. É um tornar-se relevante [Angegangenwerden] de algo" (GA18 : 195);
(iv) ’[e]xtremos casos de benefício e sofrimento’ (Met. V XXI 1022b21-22, trans. mod).
Portanto, experimentar um pathos é, basicamente, sofrer o impacto e ser modificado pelo mundo. Por exemplo, a pedra escurece quando fica molhada. Qualquer entidade com propriedades adequadas está sujeita ao pathe entendido nesse sentido. Mas, como vemos em (iii) e (iv), algumas entidades podem ser impactadas de uma forma distinta. Elas não são simplesmente alteradas, mas ajudadas ou prejudicadas. Essas são as entidades que estão no mundo.
As entidades que estão no mundo podem ser impactadas pelas coisas de tal forma que são movidas ou tocadas (cf. SZ : 54-5). Elas sentem que as coisas as afetam e que elas mesmas são afetadas pelas coisas. Presumivelmente, é ao se sentir afetado dessa forma que a pessoa se sente ferida, ou o contrário. O efeito pode ser positivo ou negativo. Quando as coisas me afetam negativamente, sinto dor. Quando as coisas me afetam positivamente, sinto prazer. O pathe correspondente pode, portanto, ser classificado em, mais imediatamente, o agradável (hedu) e o doloroso (lyperon), e também o benéfico (sympheron) e o prejudicial (blaberon) (GA18 : 47), o edificante ou perturbador, e assim o elevado ou deprimido (GA18 : 47, 49, 168, 185; GA20 : 351). Nesses pares, os últimos devem ser evitados e os primeiros devem ser buscados. Assim, as coisas que encontro podem ser categorizadas, em geral, como objetos a serem evitados ou objetos a serem buscados (Ética a Nicômaco (Eth. Nic.) 1104b30-3; GA18 : 280).
Assim, eu me encontro em meio a objetos de busca e de evasiva, sujeito ao impacto deles. Eles podem ajudar ou ferir, elevar ou perturbar — e, da mesma forma, eu posso ser ajudado ou prejudicado, elevado ou perturbado, satisfeito ou dolorido. As coisas não apenas se mostram para mim como capazes de me tocar e comover dessa forma, mas também me mostram como vulneráveis a serem afetadas por elas — ou como realmente afetadas por elas. Todo pathos que vivencio me revela como movido de alguma forma, posicionado e colocado pelas coisas que encontro.
É por sermos atingidos pelo mundo dessa forma que perguntamos uns aos outros: "Como está indo? Wie geht’s?" (GA18 : 244); "Wie befinden Sie sich? Como você se encontra?". Como você está se saindo, em meio às coisas que o afetam? Como elas o moveram e o posicionaram entre elas? Aristóteles chama o modo como somos posicionados pelas coisas de diátese, "disposição" (Met. 1022b1-4; cf. Withy , 2015b: 23; Hadjioannou, 2013). Sentir-se assim movido é experimentar um pathos ou o que Heidegger chama de Stimmung (sintonia) (Withy , 2021b). E estar aberto para nos encontrarmos tão sintonizados ou dispostos é o que Heidegger chama de Befindlichkeit (encontrar-se).
