Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existênciaA complexidade da questão — e a ambiguidade da resposta — relativa ao papel da vontade em Ser e Tempo emerge plenamente quando observamos o que é dito para caracterizar o modo mais adequado de ser do Dasein: Entschlossenheit (geralmente traduzido como “determinação” [“decisão” em Schuback ], mas logo ficará claro por que deixo esse termo sem tradução). “Em Entschlossenheit, chegamos àquela verdade do Dasein que é mais primordial porque é autêntica” (SZ 297). Mas o que é Entschlossenheit? Em primeiro lugar, ela é definida como o nome existencial para aquela “escolha existenciária de escolher um tipo de ser-si-mesmo” (270); entretanto, como veremos, essa “escolha de escolher” que soa voluntarista deve, no final, ser pensada em conjunto com as outras noções centrais de ansiedade, de dirigir-se para a própria morte e de querer ter uma consciência.
Pelo menos em um primeiro momento, o termo “determinação”, assim como “projeção” e “escolha”, transmite o que parece ser uma conotação inegável e inerradicável de vontade própria. E, no entanto, em um exame mais detalhado do termo, essa impressão inicial torna-se questionável. Para Heidegger, Entschlossenheit está intimamente relacionado (veja 297) à noção de Erschlossenheit (revelação). Por sua vez, essa noção de desvelamento está relacionada à concepção de Heidegger da verdade como a-letheia, “des-velamento [des-encobrimento]” ou “des-ocultamento” (Entborgenheit, Unverborgenheit). Pensar no desvelamento em termos de uma “clareira” (Lichtung) o leva, em última análise, a pensar a verdade “topologicamente” como a “localização” (Ortschaft) ou “localidade” (Örtlichkeit) do ser (GA15 :335/41). É essa “topologia do ser” que encontramos em seu pensamento posterior sobre a região (ou a região aberta, die Gegnet) e o Aberto (das Offene) como aquele lugar de desvelamento/velamento dos entes onde os humanos mortais habitam mais adequadamente. Por isso, o Heidegger posterior define ou redefine (essa é a questão!) Entschlossenheit nesse contexto como “a auto-abertura especificamente [eigens] empreendida do Dasein para o Aberto” (Gelassenheit 59/81).
Etimologicamente. Entschlossenheit deriva da palavra schließen (fechar, cerrar, prender) e do prefixo ent-, que indica oposição ou separação; portanto, diz-se que entschließen originalmente significava “abrir, destrancar”. O termo Entschlossenheit significaria, portanto, “literalmente”, “ser des-cerrado ou aberto” (aufgeschlossen). O fato de Heidegger ler o termo dessa maneira em seus escritos posteriores fica claro em passagens como a seguinte, em que Entschlossenheit encontra seu lugar (é reinterpretado?) em uma filosofia de Gelassenheit: “Ao permitir que os entes sejam, a liberdade é intrinsecamente o suporte resolutamente aberto que não se fecha em si mesmo [das entschlossene, d.h. das sich nicht verschließende Verhältnis]” (GA9 :194/149). Mais tarde, Heidegger frequentemente hifeniza a palavra como Ent-schlossenheit, enfatizando esse significado extático etimologicamente original.
Mas será que esse “estar aberto” é inequivocamente o sentido de Entschlossenheit já pretendido em Ser e Tempo ? Consideremos por um momento o outro sentido moderno, cotidiano, embora etimologicamente não original, do termo. Embora originalmente significasse abrir ou destrancar, por volta do século XVI, entschließen passou a ser usado (com o reflexivo sich) no sentido de “decidir, chegar a uma decisão”. O particípio perfeito entschlossen passou a significar “resoluto”, e o substantivo Entschluss passou a significar “decisão ou resolução”, uma questão de “decisão de vontade” (Willensentscheidung) para realizar uma determinada intenção. O que seria desbloqueado, em um entendimento moderno usual, não seria a porta de entrada para uma região de não vontade, mas sim a própria barreira de indecisão em relação ao que se deseja fazer. De fato, há outro sentido do prefixo “ent-” que apoia esse entendimento moderno, a saber, como “indicando o estabelecimento da condição designada pela palavra à qual está afixado”. Se lido nesse sentido moderno usual. Entschlossenheit significaria “o estabelecimento de um fechamento”, ou seja, uma rejeição de outras possibilidades em uma firme apreensão de uma particular. No contexto de Ser e Tempo . O Dasein, ao se libertar de sua deferência cotidiana ao impessoal [das Man], escolheria resolutamente sua própria possibilidade de ser. Isso parece claramente implicar em um comportamento de vontade.
E, no entanto, em uma conversa com John Sallis em 1975. Heidegger teria protestado veementemente contra a relação da Entschlossenheit com a vontade. Afirmando inequivocamente: “Não tem nada a ver com a vontade”, ele sugeriu que Entschlossenheit fosse entendido no sentido de Geöffnetsein. Qual leitura está correta? A Entschlossenheit é uma vontade resoluta da própria potencialidade para o ser ou é uma abertura desbloqueada para o ser?
De fato. Demonstrarei que, no contexto de Being and Time , não há apenas duas, mas quatro maneiras possíveis de ler o termo:
1. A noção de Entschlossenheit em Ser e Tempo é — apesar dos desenvolvimentos posteriores no pensamento de Heidegger e apesar de suas auto-reinterpretações posteriores — uma questão de determinação intencional.
2. A despeito de certas expressões enganosas em Ser e Tempo , que podem ser atribuídas aos “resíduos metafísicos” inadequados à “experiência original” por trás do texto, o termo Entschlossenheit já se refere exclusivamente às explicações de “não-vontade” em Heidegger posteriore, sobre Ent-schlossenheit.
3. As inconstâncias entre as várias conotações de Entschlossenheit em Ser e Tempo são irresolúveis. Contêm elementos inegáveis de vontade, enquanto em outros aspectos prenuncia seu pensamento posterior sobre Gelassenheit.
4. A ambiguidade da Entschlossenheit é, antes, a de uma ambivalência dinâmica, em que o Dasein autêntico não apenas deseja escolher resolutamente sua possibilidade de ser, mas também resolve repetir uma interrupção desse desejo.
