Biemel (1987:121-122) – antecipação [Vorlaufen]

Na parte de Sein ou Zeit que deixamos de fora de nossa apresentação (parágrafos 46-64), Heidegger caracteriza o Dasein como uma resolução antecipativa (vorlaufende Entschlossenheit). Com isso ele quer dizer que o Dasein está aberto (aufgeschlossen), em sua decisão (Entschluss) sobre sua possibilidade extrema, que é sua morte (SZ  :§53).

O termo “antecipar” deve ser compreendido no sentido de “lançar-se em direção a”, “dirigir-se a” (tomamos emprestado esse termo de De Waelhens  ). No momento em que o Dasein compreende a morte como sua possibilidade extrema, a possibilidade que torna sua própria existência impossível, e quando assume essa possibilidade reconhecendo-a como sua, torna-se transparente para si mesmo enquanto ser pessoal, ou seja, ser-si-mesmo.

“Por meio da antecipação [da morte], o Dasein passa a compreender que só pode receber seu mais autêntico poder-ser a partir de si mesmo. A morte não pertence simplesmente de forma indiferente ao próprio Dasein, mas reivindica esse Dasein como Dasein individual (SZ  :263).”

Podemos acrescentar: ao compreender sua morte e ao ver nela sua morte própria, o Dasein se afasta da existência inautêntica e se lança em direção à sua existência autêntica. Essa antecipação da morte é, portanto, ao mesmo tempo, uma re-cepção, pois é por meio dela que o Dasein recebe seu próprio fundamento. E como a antecipação é um ato realizado pela existência humana, essa recepção também pode ser vista como o ato no qual o Dasein retorna ao seu próprio fundamento. Ao se mover em direção à sua morte (em antecipação), o Dasein conquista sua existência, na medida em que ela é sua própria, ou seja, na medida em que é uma existência única (pessoal). E assim ele se torna ele mesmo (ser-si-mesmo). Heidegger chama esse devir, que é realizado na antecipação, advir. “Das die ausgezeichnete Möglichkeit aushaltende, in ihr sich auf sich Zukommen lassen, ist das ursprüngliche Phänomen der Zukunft (SZ  :325).” Suportar sua possibilidade extrema, alcançando nela e por meio dela seu próprio ser (ser-si-mesmo), é nisso que consiste o fenômeno do advir, para Heidegger. O Dasein é, ele próprio, o portador do advir (zukünftig) (A. de Waelhens  ).

Esse esboço inicial revela imediatamente o abismo que existe entre a concepção atual de tempo e a de Heidegger. A última necessariamente exclui a primeira, e podemos ver imediatamente o porquê.

[BIEMEL  , Walter. Le concept de monde chez Heidegger. Paris: Vrin, 1987]