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Zeit / Zeit-Raum / Zeitangaben / Zeitauslegung / Zeitbegriffes / zeitigen / Zeitigung / zeitlich / zeithaft / Zeitlichkeit / zeitlosen / Zeitverständnis / Zeitvertreib / in der Zeit / Innerzeitigkeit / Datierbarkeit / Datierung / Jetzt-Zeit / Jetzt
Zeit / le temps / o tempo / the time / el tiempo / Zeit-Raum / tempo-espaço / espaço-tempo / time-space / space-time / espacio-tiempo / tiempo-espacio / Zeitangaben / indicação-do-tempo / Zeitauslegung / interprétation du temps / interpretação-do-tempo / Zeitbegriffes / concept de temps / conceito de tempo / concept of time / concepto de tiempo / zeitigen / temporaliser / temporalizar / temporalize / Zeitigung / temporalisation / temporalização / temporalisación / temporalizing / zeitlich / temporel / temporal / transitório / zeithaft / Zeitlichkeit / temporalité / temporellité / temporalidade / temporalidad / zeitlosen / atemporel / atemporal / Zeitverständnis / compréhension du temps / entendimento-do-tempo / compreensão de tempo / Zeitvertreib / passatempo / passing the time / in der Zeit / dans le temps / no tempo / dentro do tempo / in time / Innerzeitigkeit / intratemporalité / temporalidade-do-interior-do-mundo / intratemporalidade / within-timeness / intratemporacialidad / Datierbarkeit / Datierung / databilité / datation / Jetzt-Zeit / temps du maintenant / Jetzt / le maintenant / o agora / el ahora / the now
Aquilo a partir de que o Dasein em geral entende e interpreta de modo inexpresso algo assim como ser é o tempo. […] horizonte de todo entendimento-de-ser [Seinsverständnisses] e de toda interpretação-do-ser [Seinsauslegung ]. (SZ 17)
O tempo não possui o modo de ser de nada mais; o tempo temporaliza (
GA21 , 410). A alma, o espírito, o sujeito do homem são o sítio do tempo. (
GA31 , 121)
O conceito vulgar de tempo deve sua Gênese a um nivelamento do tempo originário. (SZ capítulo 6 p. 405). Na formação do conceito vulgar de tempo mostra-se uma notável vacilação entre se atribuir ao tempo um caráter "subjetivo" ou um caráter "objetivo". (ibid.)
O tempo é originário como temporalização [Zeitigung] da temporalidade, e como tal ele possibilita a constituição da estrutura da preocupação. (SZ §66 p.331)
"Temporal" [zeitlich] diz o que está sendo a cada vez "no tempo". (SZ 18)
Delimita-se um ente "temporal" [zeitlich] (os processos da natureza e os acontecimentos da história) em oposição a um ente "intemporal" (as relações espaciais e numéricas). (SZ §5 p. 18)
A temporalidade [Zeitlichkeit] será mostrada como o sentido do ser desse ente que denominamos Dasein. (SZ §5 p. 17)
Costuma-se contrapor o sentido "atemporal" [zeitlosen] das proposições [Sätzen] ao curso "temporal" das enunciações proposicionais [Ablauf der Satzaussagen]. (SZ 18)
Denominamos a determinação-do-tempo [Zeitbestimmtheit] do ente-do-interior-do-mundo [innerweltlichen
Seienden ] a temporalidade-do-interior-do-mundo. (SZ p. 333)
Jetzt: Autour de la notion-pivot d’un maintenant ponctuel que H. organise sa propre dérivation du temps vulgaire. [
GREISCH ]
ZEIT E DERIVADOS
Matérias
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Être et temps : § 65. La temporalité comme sens ontologique du souci.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
La caractérisation de la « connexion » entre souci et ipséité n’avait pas seulement pour but la clarification du problème particulier de l’égoité, mais devait servir d’ultime préparation à la saisie phénoménale de la totalité du tout structurel du Dasein. Il est besoin de la discipline (…)
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GA64 (111-114): Dasein
5 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro
Borges-Duarte
A pergunta pelo que o tempo é, orientou a nossa consideração para o ser-aí, entendendo-se por ser-aí o ente que, no seu ser, conhecemos como vida humana; este ente respectivamente-em-cada-momento [Jeweiligkeit] do seu ser, o ente que cada um de nós é, que cada um de nós acerta a dizer no enunciado fundamental “eu sou”. O enunciado “eu sou” enuncia em propriedade o ser [que tem] o carácter do ser-aí do homem. Este ente é em-cada-momento enquanto meu.
Mas era precisa uma (…)
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Être et temps : § 81. L’intratemporalité et la genèse du concept vulgaire de temps.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Comment quelque chose comme le « temps » se montre-t-il de prime abord à la préoccupation quotidienne, circon-specte ? Dans quel usage préoccupé, dans quel emploi d’outils le temps devient-il expressément accessible ? S’il est vrai qu’avec l’ouverture du monde, du temps est publié, et (…)
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Être et temps : §67-. La réalité fondamentale de la constitution existentiale du Dasein et la pré-esquisse de son interprétation temporelle.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
L’analyse préparatoire a rendu accessible une multiplicité de phénomènes, qui, à quelque degré qu’il se concentre sur la totalité structurelle fondative du souci, ne doit pas échapper au regard phénoménologique. En tant qu’elle est articulée, la totalité originaire de la constitution du (…)
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Être et temps : § 83. L’analytique temporalo-existentiale du Dasein et la question fondamental-ontologique du sens de l’être en général.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
La tâche des méditations jusqu’ici poursuivies était d’interpréter ontologico-existentialement à partir de son fondement le tout originaire du Dasein factice envisagé quant aux possibilités de l’exister authentique et inauthentique. Or c’est la temporalité qui s’est manifestée comme ce (…)
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GA21: Estrutura da Obra
31 de janeiro de 2017, por Cardoso de Castro
HEIDEGGER, Martin. LÓGICA. LA PREGUNTA POR LA VERDAD. Trad. J. Alberto Ciria. Madrid: Alianza Editorial, 2004.
INTRODUCCIÓN
§ 1. El significado inmediato del término «lógica»
§2. Primera indicación del concepto específico «lógica»
§3. Lógica filosofante y lógica tradicional de escuela
§4. Posibilidad y existencia de la verdad en general. Escepticismo
§5. Esbozo de la asignatura. Bibliografía
A. CONSIDERACIÓN PRELIMINAR - La situación actual de la lógica filosófica. (…)
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Schuback (2006:20-23) – Dasein e Temporalidade
12 de março de 2017, por Cardoso de Castro
Como acontecimento temporal e verbal, Dasein não corresponde a um acontecimento no tempo, mas à temporalidade do acontecer. Este é o sentido da temporalidade para Heidegger. Temporalidade não é um termo mais elaborado para insistir na sucessão das ekstases do tempo - passado, presente e futuro. Temporalidade, diz Heidegger, temporaliza-se como "porvir atualizante do vigor do ter-sido" . Distintamente dos acontecimentos no tempo, a temporalidade do acontecer fala em um tempo que é (…)
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Stambaugh: Being and Time - Estrutura da Obra
24 de julho de 2019, por Cardoso de Castro
STAMBAUGH, Joan (tr.). Being and Time. New York: SUNY, 2010. (GA2)
INTRODUCTION
The Exposition of the Question of the Meaning of Being
Chapter One - The Necessity, Structure, and Priority of the Question of Being
1. The Necessity of an Explicit Repetition of the Question of Being
2. The Formal Structure of the Question of Being
3. The Ontological Priority of the Question of Being
4. The Ontic Priority of the Question of Being
Chapter Ττυο - The Double Task in Working Out the (…)
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Safranski: Sentido do ser
6 de abril de 2017, por Cardoso de Castro
Trad. de Lia Luft, p. 188-190
A obra [Ser e Tempo], de muita eficácia na sua dramaturgia, começa com uma espécie de prólogo no céu. Aparece Platão. Cita-se um trecho do diálogo Sofistas: "Pois obviamente há muito estais familiarizados com o que na verdade eu quis dizer usando a expressão ente (seiend): nós pensávamos um dia tê-la compreendido, agora porém estamos embaraçados".
Esse embaraço, diz Heidegger, ainda existe, mas não o admitimos a nós mesmos. Ainda não sabemos o que pensamos (…)
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GA89 (50-53): Tempo e temporalidade
31 de maio de 2017, por Cardoso de Castro
Arnhold & Almeida Prado
Quando é que esta coisa técnica, que na conversa era chamada de máquina, transforma-se em relógio? Quando se acerta o “relógio” de modo que ele funcione da mesma forma que outros relógios ou com o sinal do rádio. O locutor de rádio fala muito precisamente e, assim mesmo, não precisamente. Por que não? Ele diz: ao sexto sinal, são exatamente tantas horas. Mas este sexto sinal ainda não existe quando ele diz isto, ele vira. Quando ele diz: “ao sexto sinal”, (…)
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Être et temps : § 6. La tache d’une destruction de l’histoire de l’ontologie.
5 de julho de 2011, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Toute recherche — à commencer par celle qui se meut dans l’orbe de la question centrale de l’être — est une possibilité ontique du Dasein. L’être de celui-ci trouve son sens dans la temporalité. Celle-ci, toutefois, est en même temps la condition de possibilité de l’historialité en tant (…)
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Pegoraro (2006:116-119) – temporalidade (Zeitlichkeit)
7 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
O tema da temporalidade é uma das intuições mais originais de Heidegger. Já sabemos que Ser e Tempo explicita a temporalidade a partir da estrutura do cuidado. Releiamos essa noção: cuidado, como ser do ser-aí, significa: "estar-já-em… (no mundo) adiante-de-si-mesmo como ser-junto-de… (junto do ente encontrado no interior do mundo)". Nesse enunciado mostra-se a temporalidade do ser-aí: adiante-de-si indica o futuro; estar-já-aí… manifesta o ter-sido (o passado); e ser-junto-de… exprime o (…)
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Être et temps : § 80. Le temps de la préoccupation et l’intratemporalité.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Provisoirement, il nous fallait simplement comprendre comment le Dasein fondé dans la temporalité se préoccupe en existant du temps, et comment celui-ci, dans la préoccupation explicitante, se publie pour l’être-au-monde. En quel sens le temps public ex-primé « est », et s’il peut en (…)
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Pasqua (1997:173-174) – Historialidade (Geschichtlichkeit)
7 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
Exprime a dimensão Existencial do Dasein, ele funda-se na sua temporalidade
§73 Distinguimos Historialidade e Historicidade. O primeiro conceito exprime a dimensão Existencial do Dasein, ele funda-se na sua temporalidade. O segundo designa a sua dimensão existencial e tem lugar no tempo. E esta nuance que o presente capítulo irá desenvolver. Mas, a fim de perceber melhor o sentido ontológico, demoremo-nos primeiramente sobre o sentido vulgar da história. Heidegger apresenta quatro (…)
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Être et temps : § 74. La constitution fondamentale de l’historialité.
17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro
Vérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Facticement, le Dasein a à chaque fois son « histoire », et, s’il peut l’avoir, c’est parce que l’être de cet étant est constitué par l’historialité. Il nous faut maintenant justifier cette thèse, avec l’intention d’exposer le problème ontologique de l’histoire en tant que problème (…)
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Ricoeur (1985/1997:117-121) – A temporalização: por-vir, ter-sido, tornar-presente
1º de julho de 2023, por Cardoso de Castro
Encontramos, pois, entre a articulação interna do Cuidado [Sorge] e a triplicidade do tempo uma relação quase kantiana de condicionalidade. Mas o “tornar-possível” heideggeriano difere da condição kantiana de possibilidade, pelo fato de que o próprio Cuidado possibilita toda a experiência humana.
Roberto Leal Ferreira
É só, como dissemos, no final do capítulo III da segunda seção, §§ 65-66, que Heidegger trata tematicamente da temporalidade em sua relação com o Cuidado. Nessas páginas, (…)
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GA24:406-409 — Entschlossenheit
16 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro
García Norro
¿En qué medida está determinado el comprender existencial mediante la temporalidad? Antes hemos visto que la temporalidad es la unidad extático-horizontal co-originaria del futuro, del haber sido y del presente. El comprender es una determinación fundamental del existir. La existencia auténtica, o sea, el existir del Dasein en el cual el Dasein es él mismo a partir de su posibilidad más propia, tal como él mismo la aprehende, la denominamos el estar-resuelto (…)
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Ernildo Stein (2008:67-68) – possibilidade (Möglichkeit)
8 de junho de 2023, por Cardoso de Castro
O ser humano, portanto, é colocado como possibilidade. Isso parece ser uma questão central. É uma questão essencial porque aí se põe a possibilidade como um poder-ser, como um poder-saber de si e só isso, como um ter-que-ser, como um to be or not. Assumimos o nosso ter-que-ser como um poder-ser ou então renunciamos à condição humana.
Na sua analítica existencial, na primeira parte em que o filósofo faz a análise do Dasein e expõe as características que são chamadas existenciais ou as (…)
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GA29-30: Estrutura da Obra
26 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro
Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
CONSIDERAÇÕES PRÉVIAS - A TAREFA DA PRELEÇÃO E A POSTURA FUNDAMENTAL, PARTINDO DE UM ESCLARECIMENTO GENÉRICO SOBRE SEU TÍTULO
Primeiro Capítulo - Os desvios que marcam o caminho de determinação da essência da filosofia (metafísica) e a imprescindibilidade de olhar a metafísica de frente
§1. O caráter incomparável da filosofia
§ 2. A determinação da filosofia a partir dela mesma, tomando como fio condutor uma sentença de Novalis
§3. O (…)
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GA14: Ereignis
28 de junho de 2021, por Cardoso de Castro
HEIDEGGER, Martin. Martin Heidegger – Conferências e Escritos Filosóficos. Tradução e notas Ernildo Stein. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1999
No destinar do destino do ser, no alcançar do tempo, mostra-se um apropriar-se trans-propriar-se, do ser como presença e do tempo como âmbito do aberto, no interior daquilo que lhes é próprio. Aquilo que determina a ambos, tempo e ser, o lugar que lhes é próprio, denominamos: das Ereignis (o acontecimento-apropriação). O que nomeia esta palavra, (…)