ousia / οὐσία / οὐσίη / ἐσσία / essía / ὠσία / ōsía / οὖσα / ousa / παρουσία / ἀπουσία / hyperousios / ὑπερούσιος / epiousios / ἐπιούσιος / hyperousia / ὑπερουσία / parousia / παρουσία

Matérias

• Beaufret (1998:372-374) – a obra de Heidegger
  3 de outubro, por Cardoso de Castro

  O obra que assim começa em 1927 compreende em seu desenvolvimento estágios:
  1) A primeira é Sein und Zelt, na qual o elemento decisivo é que aquilo que os gregos, sem explicação, nomearam e vivenciaram como παρουσία é interpretado em sua ressonância temporal, ao passo que os gregos em nenhum momento consideraram digno de questionamento o caráter temporal daquilo que, sob o nome de οὐσία, se propuseram a ouvir. Pelo contrário, quando se tratava de tempo, eles simplesmente tentavam (…)

• GA18:33-35 – ousia como Dasein
  11 de novembro, por Cardoso de Castro

  Nós nos limitamos a listar alguns caracteres ontológicos. O que é importante, entretanto, é ver como nesses diferentes caracteres de ser uma concepção determinada de ’aí’ é expressa, como, portanto, esses diferentes caracteres ontológicos são caracteres determinados do significado de ’aí’ e como o grego entende ’aí’. Para esse propósito, já temos uma diretriz na forma do significado atual de οὐσία no sentido daquilo que está ’disponível’ [Verfügbaren], ’presente’ , ou daquilo que está (…)

• Sheehan (2015:65-66) – surgimento em disponibilidade significativa
  29 de outubro, por Cardoso de Castro

  […] A releitura de Aristóteles por Heidegger começa com a percepção fenomenológica de que a realidade das coisas implica sua abertura e disponibilidade e, com isso, sua relação com o homem (cf. οὐσία como “posses estáveis”). Sondando por trás de οὐσία, Heidegger encontra uma dimensão cinética para essa disponibilidade, o surgimento (ϕύσις) de uma coisa a partir da ocultação e indisponibilidade para a presença estável (ἀεί) (εἶδος) em uma conjunção implícita com a inteligência humana (cf. τὸ (…)

• GA (espanhol) – essentia
  19 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Usted pregunta: ¿comment redonner un sens au mot “Humanisme”? Esta pregunta nace de la intención de seguir manteniendo la palabra “humanismo”. Pero yo me pregunto si es necesario. ¿O acaso no es evidente el daño que provocan todos esos títulos? Es verdad que ya hace tiempo que se desconfía de los “ismos”. Pero el mercado de la opinión pública reclama siempre otros nuevos y por lo visto siempre se está dispuesto a cubrir esa demanda. También nombres como “lógica”, “ética”, “física” surgen por (…)

• Notions philosophiques: être hors de l’être
  30 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

  (Sylvain Auroux dir., Notions Philosophiques)
  Le substantif « existence » (exsistentia) n’appartient pas au vocabulaire du latin classique. Le verbe exsisto, exsistere, assez rare, signifie étymologiquement « sortir de », « naître de », « provenir de ». Gilson (L’Etre et l’essence, p. 16) cite une tournure caractéristique chez Lucrèce : vermes de âtcore existunt, « les vers naissent du fumier ». Au figuré, existere veut dire « se manifester », « paraître ». Dans tous les cas, le préfixe (…)

• GA40: Estrutura da Obra
  19 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  GA40 / GA40PT / GA40EN / GA40FR / GA40ES
  Carneiro Leão I A QUESTÃO FUNDAMENTAL DA METAFÍSICA II SOBRE A GRAMÁTICA E ETIMOLOGIA DA PALAVRA “SER” III A QUESTÃO SOBRE A ESSENCIALIZAÇAQ DO SER IV A DELIMITAÇÃO DO SER V CONCLUSÃO
  Pilári 1. La pregunta fundamental de la metafísica 2. La gramática y la etimología de la palabra «ser» I. La gramática de la palabra «ser» II. La etimología de la palabra «ser» 3. La pregunta por la esencia del ser 4. La delimitación del ser I. Ser y devenir II. (…)

• GA (espanhol) – ousia
  19 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Pero para que nosotros, los que vivimos ahora, podamos llegar a la dimensión de la verdad del ser y podamos meditarla, no nos queda más remedio que empezar por poner en claro cómo atañe el ser al hombre y cómo lo reclama. Este tipo de experiencia esencial nos ocurre en el momento en que nos damos cuenta de que el hombre es en la medida en que exsiste. Si empezamos por decir esto en el lenguaje de la tradición diremos que la ex-sistencia del hombre es su substancia. Es por eso por lo que en (…)

• GA31: Estrutura da Obra
  6 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. em português de Marco Antonio Casanaova
  CONSIDERAÇÃO PRÉVIA
  § 1. A aparente contradição entre a questão "particular" acerca da essência da liberdade humana e a tarefa "geral" de uma introdução
  a) O "particular" do tema e o "universal" de uma introdução à filosofia
  b) Supressão das restrições à questão acerca da essência da liberdade humana em direção ao todo do ente (mundo e Deus) na discussão provisória da liberdade "negativa". A peculiaridade do questionamento filosófico em (…)

• Schürmann: le politique
  11 de outubro de 2018, por Cardoso de Castro

  Original
  Décrire les époques par la constellation manifeste des choses, des actions et des mots, c’est approcher le politique d’une façon autre que ne le firent les anciens. Le politique est le site où les choses, les actions et les paroles peuvent convenir. Le mot allemand pour « site », observe Heidegger signifie primitivement la pointe du fer de lance où tout se réunit . Dans le politique, dirons-nous, la force d’un principe réunit pour un temps et selon un ordre passager tout ce qui (…)

• GA71: Estrutura da Obra
  14 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira Marco Antonio Casanova
  Palavras prévias
  I. O PRIMEIRO INICIO
  A. O PRIMEIRO INÍCIO ALETHEIA
  1. O primeiro início
  2. aletheia - idea
  3. A errância
  4. Aletheia (Platão)
  5. hen a partir da ousia
  6. Verdade e ser junto aos gregos (Dito e não dito)
  7. aletheia
  8. aletheia e "espaço e tempo"
  9. aletheia e o primeiro início (physis)
  10. a-letheia
  11. No primeiro início
  12. A verdade e o verdadeiro
  13. O desvelamento
  14. physis — aletheia — seer (…)

• Beaufret (1998:27-29) – ἐόν ἔμμεναι, das Seiende-Sein, ser-ente
  3 de outubro, por Cardoso de Castro

  Mas voltemos às “questões” (Fragen) — em vez de “temas” — da meditação heideggeriana.
  1) Tudo o que somos não está condicionado de alto a baixo por esse “acontecimento inaparente”, ou seja, que permanece no subentendido do inaparente (unscheinbare Ereignis): a manifestação do ἐόν grego como aquilo que “no passado, assim como agora e para sempre, é entregue (cai) como o essencial à meditação dos homens, a fim de incessantemente provocá-los à busca e mantê-los na dificuldade do problema” (…)

• GA22: Estrutura da Obra
  3 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Germán Jiménez
  ADVERTENCIAS PRELIMINARES
  § 1. Propósito y carácter del curso
  § 2. Determinación provisoria del concepto de filosofía en contraposición a las concepciones corrientes
  § 3. Determinación provisoria del objeto de la filosofía en contraposición a las ciencias positivas: la filosofía como ciencia crítica
  § 4. Función «crítica» de la filosofía como distinción y diferenciación de ente y ser
  § 5. Propósito y método del curso
  § 6. Las referencias más importantes (…)

• GA6T2:428-432 – de hypokeimenon a subiectum
  21 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  De acordo com a tradição do começo da metafísica desde Aristóteles, tudo aquilo que é propriamente ente é um hypokeimenon, que se determina no tempo subsequente como subiectum. O pensamento cartesiano distingue o subiectum que o homem é pelo fato de a actualitas desse subiectum possuir a sua essência no actus do cogitare (percipere).
  Casanova
  Até o começo da modernidade e ainda por seu espaço adentro, o efetivamente real é o ens actu, o atuante a cada vez efetivado em sua constância (…)

• Boutot (1993:77-82) – Esquecimento do ser
  30 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

  A história da filosofia ou da metafísica, termos sinônimos para Heidegger, confunde-se em definitivo com a história da emergência lenta e progressiva do pensar segundo os valores. Esta assimilação do ser ao valor, levada a efeito em várias etapas, é a verdade última, e talvez íntima, da história da metafísica enquanto história do platonismo.
  Heidegger distingue três períodos ou épocas fundamentais na história da metafísica: os gregos (Platão e Aristóteles), depois os romanos e a Idade (…)

• MacDowell: O tempo como horizonte da interpretação tradicional do ser
  12 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

  Extrato de MACDOWELL, João. A Gênese da Ontologia Fundamental de M. Heidegger. São Paulo: Loyola, 1993, p. 163-164.
  Capítulo III - A recapitulação da questão do sentido de ser como caminho para as origens da Metafísica
  A tarefa da destruição da Ontologia tradicional, à luz da questão do sentido de ser, não é somente indicar a compreensão de ser, que nela vigora, mas, sobretudo, descobrir o seu fundamento. A grande intuição que está à base de Sein und Zeit é a da relação entre o sentido (…)

• Birault (1978:138-140) – a priori
  29 de setembro, por Cardoso de Castro

  Heidegger primeiro extrai aqui o significado ontologicamente metafísico do a priori. De fato, a metafísica, e somente a metafísica, determina o ser do ente como aquilo que é, de alguma forma, anterior ou primeiro, não em relação a nós — πρότερον πρὸς ἡμας — mas em espécie, isto é, em relação ao ser ou à entidade de tudo o que é: πρότερον τρ φύσει. A determinação do a priori como o ser do ser não diz respeito, portanto, a esta ou àquela filosofia: a filosofia transcendental de Kant, por (…)

• GA19: Estrutura da Obra
  2 de março de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução brasileira Marco Antonio Casanova
  Original § 1. Die Notwendigkeit einer doppelten Vorbereitung der Interpretation platonischer Dialoge § 2. Orientierung über Piatos »Sophistes« im Ausgang von Aristoteles § 3. Erste Charakteristik der Ἀλήθεια § 4. Die Bedeutung des ἀληθεύειν bei Aristoteles für die platonische Seinsforschung § 5. Die erste Gliederung der fünf Weisen des ἀληθεύειν (Eth. Nic. VI, 2) § 6. Die Wesensbestimmung der ἐπιστήμη (Eth. Nic. VI, 3) § 7. Die Analyse der (…)

• Zarader (2000:195-197) – kairos
  30 de outubro, por Cardoso de Castro

  Voltemos então as duas aulas [GA60] de Fribourg sobre as quais detemos informações suficientemente conscientes. Quais são os conceitos do Novo Testamento que interessam então Heidegger, e no que se torna esse interesse na obra posterior?
  A maior parte da aula de 1920 é consagrada a meditar duas epístolas de São Paulo: a Primeira aos Tessalónicos e a Segunda aos Coríntios. Da primeira (cujos capítulos 4, 13-18 e 5, 1-11 comenta), Heidegger retém essencialmente o conceito de kairos. (…)

• GA40:189-193 — ser - idea - physis
  4 de agosto de 2017, por Cardoso de Castro

  Carneiro Leão
  No fim surge, como nome normativo e predominante do Ser, a palavra idea, eidos, “ideia”. Desde então a interpretação do Ser, como ideia, domina todo o pensar ocidental, por através da história de suas transformações, até os dias de hoje. Nessa proveniência está também fundado o fato de que, na conclusão grandiosa e final da primeira etapa do pensamento ocidental — a saber no sistema de Hegel — a realidade do real, o ser em sentido absoluto, foi concebido como “ideia” e assim (…)

• Richardson: First experience of the Being-question
  28 de março de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción de Pablo Oyarzun Robles
  English
  The first question in your letter reads: "How are we properly to understand your first experience of the Being-question in Brentano?" "In Brentano." You have in mind the fact that the first philosophical text through which I worked my way, again and again from 1907 on, was Franz Brentano’s dissertation: On the Manifold Sense of Being in Aristotle (1862). On the title page of his work, Brentano quotes Aristotle’s phrase: to on legetai (…)