Taminiaux (1995b:167-168) – a ontologia do Dasein, base da ontologia fundamental

No seu projeto, a ontologia fundamental pretendia mostrar que há apenas um horizonte de inteligibilidade para os vários sentidos da palavra "ser", a saber, a temporalidade finita constitutiva do ser que somos: o Dasein. Mostrar que a questão do sentido do ser encontra a sua resposta no tempo mortal que cada Dasein é é considerar o próprio ser do Dasein como o fundamento da ontologia, como o princípio da ciência do ser. Isso equivale a fazer da ontologia do Dasein a base da ontologia fundamental.

Qu’un certain type de savoir qui est un « art » préside à toute mise en œuvre, une techne à toute poiesis, voilà un thème d’origine platonicienne, scruté ensuite par Aristote  , que Heidegger fut amené à méditer dès qu’il entreprit d’articuler le projet d’ontologie fondamentale dans lequel s’inscrivit Sein und Zeit   (1927). Un bref rappel de cette méditation s’impose pour s’enquérir à bon escient des considérations sur la tragédie que comportent les leçons d’Introduction à la métaphysique de 1935. Elles s’y mêlent à une interrogation sur l’essence de la philosophie, l’essence de l’art, l’essence de la polis, trois thèmes étroitement associés déjà dans la République de Platon  , et dont le lien, on l’a vu, soutenait la phénoménologie hégélienne de la tragédie, mais aussi l’enquête nietzschéenne sur son origine.

[168] Dans son projet, l’ontologie fondamentale visait à montrer qu’il n’y a qu’un seul horizon d’intelligibilité pour les divers sens du mot « être », à savoir la temporalité finie constitutive de l’étant que nous sommes : le Dasein. Montrer que la question du sens de l’être trouve sa réponse dans le temps mortel que chaque Dasein est, cela revient à considérer l’être même du Dasein comme le fondement de l’ontologie, comme le principe de la science de l’être. Cela revient à faire de l’ontologie du Dasein la base de l’ontologie fondamentale. Il est possible aujourd’hui, grâce à la publication des cours de Marbourg — en particulier du cours sur le Sophiste (1924) et des leçons sur les Prolégomènes à l’histoire du concept de temps (1925) — d’apercevoir que Heidegger découvrit l’articulation de son ontologie fondamentale à la faveur d’une longue méditation d’Aristote   et, plus précisément, grâce à une réappropriation originale de l’Éthique à Nicomaque, traité dans lequel, à l’époque, il voyait la première ontologie du Dasein. [1]