João Duarte
Desde sempre, a «lógica» apresenta-se como a «doutrina do pensamento correcto» que, enunciando as regras do comportamento pensante, determina o que deve ser o pensamento. Mas verificar, [204] sem mais, este parentesco de facto entre o pensamento e a lógica apenas pode conduzir a descrever a nossa história (admitida como evidente) e não a esclarecê-la (considerando-a como questão). Trata—se pois, para além da pura e simples verificação, de interrogar o parentesco sempre (…)
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Léxico Alemão
Termos e noções chaves do pensamento de Heidegger e suas referências
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Zarader (1990:154-157) – Lógica
10 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro -
Blattner (2006:76-84) – Humor/Disposição (Befindlichkeit)
9 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
Assim, os estados de espírito [Befindlichkeit] (1) revelam importações, (2) funcionam como atmosferas, (3) revelam "como vamos levando", (4) são passivos, (5) têm objetos, e (6) co-constituem o conteúdo da experiência.
[…]
Assim, não só os estados de espírito e as emoções, mas também as sensibilidades e as virtudes (bem como os vícios), partilham algumas das características críticas em que Heidegger está interessado sob o título disposição e estado de espírito ou tonalidade (…) -
Haar (1990:9-13) – Homem e Dasein
5 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroAlves
O homem esteve durante muito tempo certo da sua essência: ele era um ser vivo dotado do logos, o animal racional. Pelo preço de um estranho desdobramento, mas tornado «evidente» pela força da banalização, a sua pertença à natureza estava incluída na sua definição. A tradição filosófica esforçou-se por resolver o melhor possível os conflitos entre o corpo e a alma, a sensibilidade e a razão, sem repor em questão a coabitação num só ser substancial destes princípios opostos. Assim, a (…) -
Haar (1990:148-154) – Pensamento e palavra
5 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroAlves
A inserção na língua é o terceiro acto do pensamento, não ao lado do «salto» e da Andenken, mas ao mesmo tempo. «É apenas enquanto o homem fala, que pensa e não o inverso» . O pensamento não é um desenvolvimento interior mudo de palavras. Ele é sempre palavra pensante, pensamento falante. Ele deve encontrar para si uma língua, procurar as palavras para si. Também aqui há uma ambiguidade, entre a parte que cabe ao homem e a que cabe ao ser, assim o pensamento vê-se de súbito inscrito (…) -
Haar (1990:143-148) – rememoração (Andenken)
5 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroAlves
O salto, porque volta ao mesmo lugar, porque só deixa o ponto de partida para melhor se reapropriar dele, é ao mesmo tempo rememoração (Andenken). «O salto só se mantém salto se rememorar» (als andenkender). O segundo acto que define a essência do pensamento é a memória (Gedächtnis), a rememoração da História do Ser, o ser como história. Porque deve o «passo atrás», o movimento que volta da metafísica à sua essência impensada, a diferença ontológica , também revestir a (…) -
Ernildo Stein (2015:111-112) – entender e compreender
4 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroAfirmamos certa vez, num trabalho, que não podemos dizer as mesmas coisas com outras palavras. Tratamos aí da impossibilidade de uma sinonímia perfeita. Se não podemos dizer as mesmas coisas com outras palavras, nunca pararemos com a análise. Então, deve haver outro modo de chegar ao limite, ao que organiza, e esse elemento sempre depende da pré-compreensão, o elemento a priori que denominamos de hermenêutico. O enunciado é possível porque estamos no mundo, que tem uma dupla estrutura, o (…)
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Caron (2005:63-66) – o si mesmo (Selbst)
1º de dezembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
Estabelecemos que o si é uma realidade dinâmica, uma atividade cognitiva irredutível a qualquer posição precisa que o pensamento atual pretenda que ele ocupe no no seio do ente tomado em sua integralidade. O si não é o eu, mesmo e sobretudo se o eu for um fenômeno do si. O si está situado acima, preferiríamos dizer noutro lugar, do ser, não existe no modo de um simples presente-subsistente. No entanto, o si recebe o seu ser de uma instância superior na origem, pelo que é também um (…) -
Loreau (1989:266-269) – conceito de fenômeno (Phänomen)
30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
O ser é isto que é manifesto enquanto não se manifesta [268] como fenômeno. No entanto, o que a fenomenologia trata não é do ser em si, mas do fenômeno do ser. No fundo, tal fenômeno tem como condição o fenômeno empírico: ele é graças ao e no ente, mas não é o ente. Como fenômeno do ser, ele é sempre o fenômeno do ser. Enquanto fenômeno do ser, ele é sempre o fenômeno do Outro-que-o-ente. Ora, o que torna possível o acesso ao fenômeno do ser, e portanto ao ser, deve ser integrado (…) -
Blattner (1999:46-51) – Medo [Furcht]
30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
No §30, Heidegger desenvolve a sua explicação de Stimmung através do exemplo do medo. Ora, é sempre incerto, quando confrontado com um exemplo, até que ponto se pode generalizar a partir dele, e Heidegger não se esforça por nos ajudar aqui. Com efeito, tomarei uma posição sobre essa questão, optando por me concentrar nas duas características dominantes do medo: o fato de ter um objeto (o temível) e de ter também um elemento de auto-consideração. Heidegger chama a estes dois itens (…) -
Blattner (1999:39-42) – possibilidades (habilidades) e projeção [Entwurf]
30 de novembro de 2023, por Cardoso de Castrodestaque
Vimos que para o Dasein ser (propriamente) A, tem de se compreender ele mesmo como A. Agora, o que é que está envolvido em compreender-se como A? Heidegger responde a esta questão introduzindo a sua noção de projeção (Entwurf). A palavra alemã "Entwurf" não tem todos os significados que a palavra inglesa "projection" tem. O seu sentido central é o de um plano, esboço ou projeto. No entanto, Heidegger esforça-se por indicar que, com "projeção", não tem em mente algo tão explícito e (…)