filosofía fenomenológica

El año 1913 me aportaría una respuesta. En la editorial Max Niemeyer empezaba a aparecer el Anuario de Filosofa e Investigación Fenomenológica, editado por Husserl  . El primer volumen se abría con el tratado de Husserl   cuyo título daba ya indicación de la excelencia y peso de la fenomenología: "Ideas relativas a una fenomenología pura y a una FILOSOFÍA FENOMENOLÓGICA". Heideggeriana  : CaminoFenomenologia

En este proyecto universal de FILOSOFÍA FENOMENOLÓGICA podía adscribírsele también su lugar sistemático a la Investigaciones lógicas, que habían permanecido, por así decir, filosóficamente neutrales. Estas aparecieron en el mismo año, 1913, en una segunda edición y en la misma editorial. La mayoría de las investigaciones habían sido sometidas desde luego entre tanto a "profundas reelaboraciones". La sexta Investigación, la "más importante en el respecto fenomenológico" (Prólogo a la segunda edición), había sido de todas formas retirada. Pero también el artículo con el que Husserl   había contribuido al primer volumen de la recién fundada revista Logos, a saber: "La fenomenología como ciencia estricta" (1910-1911), hubo de esperar a las Ideas relativas a una fenomenología pura para que sus tesis programáticas alcanzaran una fundamentación suficiente. Heideggeriana  : CaminoFenomenologia

¿Y hoy? El tiempo de la FILOSOFÍA FENOMENOLÓGICA parece haberse acabado. Ésta tiene ya valor de algo pasado, de algo designado de una manera tan sólo histórica, junto con otras direcciones de la filosofía. Sólo que, en lo que tiene de más íntimo, la fenomenología no es dirección alguna, sino que es la posibilidad del pensar que, llegados los tiempos, reaparece de nuevo, variada, y que sólo por ello es la permanente posibilidad del pensar, para corresponder al requerimiento de aquello que hay que pensar. Cuando la fenomenología viene así experimentada y conservada, puede entonces desaparecer como rótulo en favor de la Cosa del pensar, cuya revelabilidad sigue siendo un misterio. Heideggeriana  : CaminoFenomenologia

¿Y cuál es la "cosa" de la investigación filosófica? Siguiendo la misma tradición, ésta es tanto para Husserl   como para Hegel  , la subjetividad de la conciencia. Las Meditaciones cartesianas fueron para Husserl  , no sólo el tema de las conferencias pronunciadas en París, en febrero de 1929, sino que, desde la etapa posterior a las Investigaciones lógicas, su espíritu acompañó hasta el final la marcha apasionada de sus investigaciones filosóficas. La llamada "a la cosa misma", tanto en su sentido positivo como en el negativo, sirve para garantizar y elaborar el método; sirve de procedimiento filosófico, el único con el que la cosa misma llega a darse legítimamente. Para Husserl  , el "principio de todos los principios" no es, en primer lugar, un principio de contenido, sino metodológico. En su obra Ideas para una fenomenología pura y una FILOSOFÍA FENOMENOLÓGICA, publicada en 1913, Husserl   dedicó todo un parágrafo (§ 24) a la determinación del "principio de todos los principios". Husserl   dice (op. cit., p. 44) que con este principio "ninguna teoría imaginable puede inducirnos a error". Heideggeriana  : ENDPHILO