GA65:139 – ser e tempo-espaço

Por isto, “o ser”, por mais genérico que o nome possa soar, nunca pode se tornar o comum. E, contudo, ele se essencia, lá onde e quando ele se essencia, de maneira mais próxima e mais íntima do que qualquer ente. Aqui, a partir do ser-aí, é pensada a completa alteridade da ligação com o seer: ela é levada a termo; e isso acontece no tempo-espaço que emerge do arrebatamento extasiante e fascinante da própria verdade. O próprio tempo-espaço é uma região contenciosa querelante. No primeiro início, a partir da tomada de assalto imediata sobre o ente enquanto tal (φύσις  , ιδέα, ουσία), ο que se tornou concebível disso, se tornando normativo para toda a interpretação do ente, foi apenas a presentação. O tempo, nesse caso, foi concebido como presente e o espaço, isto é, o lugar, como aqui e lá, no interior da presentidade e pertencente a ela. Em verdade, porém, o espaço não possui nenhuma presença, assim como nenhuma ausência. [GA65PT  :256-257]

C’est pourquoi « l’être » – aussi tout-communément que puisse retentir ce nom – ne doit jamais être rendu commun. Et cependant, il déploie sa pleine essence, où et quand il le fait, de plus près et plus intimement que n’importe quel étant. Ici, est accomplie en partant d’être le là l’entière altérité de la relation à l’estre ; et ] cela a lieu dans l’espace-et-temps qui tire son origine de la rapidité d’emportement1 et de la rapidité de captivation2 de la vérité même. Espace-et-temps, soi-même, zone litigieuse du litige. Au premier commencement, ce qui en a été reçu comme saisissable, lors de l’immédiate ruée sur l’étant comme tel (φύσις, ἰδέα  , οὐσία), et a été retenu comme canonique pour toute interprétation ultérieure de l’étant, c’est le déferlement de la présence. Et là, le temps a été compris comme présent, et l’espace, c’est-à-dire le lieu, comme ici et là-bas – au sein   de l’état de présence, et faisant partie de lui. Mais en vérité l’espace n’a aucune présence, pas plus qu’il n’a d’absence. [GA65FR:298-299]