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Matérias

• Merleau-Ponty (1960:111-115) – a sedimentação
  17 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  A significação anima a palavra como o mundo anima meu corpo: por uma surda presença que desperta minhas intenções sem se mostrar abertamente diante delas.
  Gomes Pereira
  Se a palavra é comparável a um gesto, o que ela está encarregada de expressar terá com ela a mesma relação que o alvo tem com o gesto que o visa, e nossas observações sobre o funcionamento do aparelho significante já envolverão uma certa teoria da significação que a palavra expressa. Meu enfoque corporal dos objetos que (…)

• Gmeiner: A Palavra
  30 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

  Na busca da Palavra originária é preciso rastrear sua manifestação. A manifestação da Palavra pode dar-se em qualquer idioma e geralmente converge para a mesma origem. A Palavra é historial, é a emergência de um momento de sintonia do Da-sein com o mundo, é a apreensão da fugidia abertura do Ser para o Da-sein. Por isso é interessante "ouvir" também o que a Palavra tem a dizer em outras línguas.
  Em um de seus trabalhos, Heidegger relata a conversa que teve com um japonês (esconde-se, o (…)

• Être et temps : § 34. Da-sein et parler. La parole.
  11 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Les existentiaux fondamentaux qui constituent l’être du Là, l’ouverture de l’être-au-monde, sont l’affection et le comprendre. Le comprendre abrite en soi la possibilité de l’explicitation, c’est-à-dire de l’appropriation du compris. L’affection, étant cooriginaire avec le comprendre, se (…)

• Schérer (1971:32-48) – La forme symbolique comme fondement de la communication (E. Cassirer)
  14 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  La Philosophie des formes symboliques, qui est essentiellement une philosophie de la langue (suivant en cela une tradition dont W. de Humboldt a été le principal promoteur) répond d’abord à la préoccupation d’une théorie de la connaissance qui ne veut avancer que sur le sol d’une donnée incontestable. Ce faisant, elle implique aussi une ontologie, accordant à la langue un privilège dans l’être, faisant d’elle toute réalité.
  Voir dans la forme symbolique en général et plus précisément dans (…)

• GA66: Estrutura da Obra
  13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Marco Antonio Casanova
  I. Introdução
  1. Sentença prévia de Periandro e Ésquilo
  2. O outro pensar
  3. O salto
  4. Os vigilantes
  5. O saber
  6. A palavra
  6a. Não conhecemos metas
  6b. Ser-aí
  7. Aletheia
  II. O salto prévio para a unicidade do seer
  8. Da meditação
  9. A maquinação
  10. A consumação da Modernidade
  11. A arte na época da consumação da Modernidade
  12. O pensar inicial, que… uma prontidão
  III. A filosofia
  13. A filosofia
  14. A filosofia na (…)

• Haar (1990:148-154) – Pensamento e palavra
  5 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  Alves
  A inserção na língua é o terceiro acto do pensamento, não ao lado do «salto» e da Andenken, mas ao mesmo tempo. «É apenas enquanto o homem fala, que pensa e não o inverso» . O pensamento não é um desenvolvimento interior mudo de palavras. Ele é sempre palavra pensante, pensamento falante. Ele deve encontrar para si uma língua, procurar as palavras para si. Também aqui há uma ambiguidade, entre a parte que cabe ao homem e a que cabe ao ser, assim o pensamento vê-se de súbito inscrito (…)