Welt / Weltanschauung / Weltbild / Weltlichkeit / Umwelt …

Matérias

• GA56-57: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción y notas aclaratorias de Jesús Adrián Escudero
  Consideraciones preliminares
  Ciencia y reforma universitaria
  Introducción
  § 1. Filosofía y concepción del mundo
  a) La concepción del mundo como tarea inmanente de la filosofía
  b) La concepción del mundo como límite de la ciencia crítica de los valores
  c) La paradoja del problema de la concepción del mundo. Incompatibilidad entre filosofía y concepción del mundo
  Primera parte - La idea de la filosofía como ciencia (…)

• GA26: Estrutura da Obra
  4 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Traducción de Juan José García Norro
  Introducción
  I. Del concepto tradicional de la lógica
  II. Introducción a la idea de la filosofía
  III. La definición de la filosofía según Aristóteles
  IV La pregunta fundamental de la filosofía y la pregunta por el hombre
  V Los problemas fundamentales de una lógica filosófica
  VI. La división tradicional de la lógica y la tarea del retomo a los fundamentos de esta lógica
  Principios metafísicos de la lógica
  Observación preliminar
  Parte I (…)

• GA29-30: Estrutura da Obra
  26 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
  CONSIDERAÇÕES PRÉVIAS - A TAREFA DA PRELEÇÃO E A POSTURA FUNDAMENTAL, PARTINDO DE UM ESCLARECIMENTO GENÉRICO SOBRE SEU TÍTULO
  Primeiro Capítulo - Os desvios que marcam o caminho de determinação da essência da filosofia (metafísica) e a imprescindibilidade de olhar a metafísica de frente
  §1. O caráter incomparável da filosofia
  § 2. A determinação da filosofia a partir dela mesma, tomando como fio condutor uma sentença de Novalis
  §3. O (…)

• GA20:§26 – Mitsein - Mitdasein
  18 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Prolegómenos para una Historia del Concepto de Tiempo. Tr. Jaime Aspiunza. Madrid: Alianza Editorial, 2006, p. 296-299
  Jaime Aspiunza
  En el anterior análisis de la constitución básica del Dasein en cuanto estar-siendo-en-el-mundo el tema era el mundo en cuanto en-qué del Dasein, tomado éste en su sentido concreto de estar-siendo-en. Pero en ese análisis del mundo tampoco resaltábamos todos los fenómenos que allí aparecían. Al explicar el mundo-en-torno del trabajador (…)

• GA29-30:289-292 – o animal é pobre de mundo
  17 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  ‘‘Sem mundo” e “pobre de mundo” são expressões que implicam sempre um não-ter mundo. Pobre de mundo é uma privação de mundo. Ausência de mundo, uma constituição tal da pedra, que ela não pode nem mesmo ser privada de algo do gênero do mundo.
  Casanova
  Mas, com o auxílio do conceito mais determinado de ser-pobre – no sentido de ser privado de alguma forma – , podemos tentar agora dar um passo adiante na compreensão do que significa a pobreza de mundo do animal. Se pobreza significa (…)

• GA27:233-235 – visão de mundo (Weltanschauung)
  11 de março de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto de HEIDEGGER, Martin. Introdução à Filosofia Tr. de Marco Antônio Casanova. São Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 249-251
  Casanova
  Na pergunta acerca da essência da ciência, o horizonte de determinação é desde o começo mais univoco: ciência é um tipo de conhecimento – mas e a visão de mundo? Com efeito, parecemos compreender o que significa “mundo” e o que quer dizer “visão”. No entanto, também se mostra imediatamente que com a expressão “visão de mundo” não temos em mente um (…)

• GA24:5-7 – Weltanschauung
  11 de março de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto de HEIDEGGER, Martin. Os problemas fundamentais da fenomenologia. Tr. de Marco Antônio Casanova. Petrópolis: Vozes, 2012, p. 12-24
  Casanova
  Em meio à discussão da diferença entre filosofia científica e filosofia como visão de mundo, é conveniente começar pelo conceito que foi por último nomeado, e, em verdade, pelo termo “visão de mundo” (Weltanschauung). Esse termo em alemão não é nenhuma tradução oriunda do grego ou do latim, por exemplo. Não há uma expressão como (…)

• GA5: prólogo dos tradutores e estrutura da obra
  13 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  Tradução em português de Irene Borges-Duarte — Filipa Pedroso Alexandre Franco de Sá — Hélder Lourenço Bernhard Sylla — Vítor Moura — João Constâncio
  Revisão da Tradução Helga Hoock Quadrado — Irene Borges-Duarte
  [HEIDEGGER, Martin. Caminhos de Floresta. Coordenação Irene Borges-Duarte. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2014]
  As questões de tradução já enunciadas, que começaram com o próprio título e se incrementaram no enfrentamento com as várias vozes dos textos – as dos (…)

• GA59: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. inglesa de Tracy Colony
  INTRODUCTION: THE PROBLEM SITUATION OF PHILOSOPHY
  § 1 The function of a Theory of Philosophical Concept Formation in phenomenology
  § 2 The distinction between scientific philosophy and worldview philosophy
  § 3 Life philosophy and culture philosophy - the two main groups of contemporary philosophy
  § 4 Life as primal phenomenon and the two problem groups of contemporary philosophy
  (a) Life as objectifying and the problem of absolute validity (the (…)

• SZ:299-301 – Entschlossenheit - Situation
  11 de janeiro de 2019, por Cardoso de Castro

  Schuback
  No termo situação (posição, condição — “estar em posição de…, estar em condições de…” ), inclui-se um significado espacial. Não pretendemos eliminá-lo do conceito existencial. Pois ele também se acha no “pre” da presença. Pertence ao ser-no-mundo uma espacialidade própria, anteriormente caracterizada nos fenômenos de distanciamento e direcionamento. Existindo faticamente, a presença “se arruma". A espacialidade que possui o caráter de presença e sobre cujas bases a existência (…)

• GA18:305-306 – agathon - Bem
  26 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

  HEIDEGGER, Martin. Basic Concepts of Aristotelian Philosophy. Tr. Robert D. Metcalf and Mark B. Tanzer. Bloomington: Indiana University Press, 2009, p. 207-208
  Since, accordingly, the ἀγαθóν itself, as πέρας of πρᾶξις, characterizes the being of the world as being-there thus and so at each moment [Sein der Welt charakterisiert als jeweils so und so daseiendes], the discourse of an ἀγαθὸν καθóλου, of a “good in general,” [Guten überhaupt] makes no sense. Not only does ἀγαθóν not mean (…)

• GA27: Estrutura da Obra
  4 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. em português de Marco Antonio Casanova
  INTRODUÇÃO A tarefa de uma introdução à filosofia
  § 1. Ser homem já significa filosofar
  § 2. Introduzir significa: pôr o filosofar em curso
  § 3. Pré-compreensão da filosofia
  § 4. Como a filosofia se relaciona com a ciência, com a visão de mundo e com a história?
  PRIMEIRA SEÇÃO FILOSOFIA E CIÊNCIA
  Primeiro capítulo O que significa filosofia?
  § 5. A filosofia é uma ciência?
  § 6. As concepções antiga e moderna de filosofia
  § 7. O (…)

• GA47: Estrutura da Obra
  10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. brasileira de Marco Antonio Casanova
  -* Nietzsche como pensador do acabamento da metafísica A assim chamada "obra capital" de Nietzsche A vontade de poder como princípio de uma nova instauração de valores O conhecimento no pensamento fundamental de Nietzsche sobre a essência da verdade A essência da verdade (correção) como "avaliação" O suposto biologismo de Nietzsche A metafísica ocidental como "lógica" A verdade e o verdadeiro A oposição entre "mundo verdadeiro e mundo aparente" (…)

• GA67: Estrutura da Obra
  22 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Tradução brasileira de Marco Antonio Casanova
  A SUPERAÇÃO DA METAFÍSICA
  1. A Superação da metafísica
  2. A Superação da metafísica
  3. História do seer e Superação da metafísica
  4. A Volatização (Verflüchtigung) do ser
  5. A metafísica e o Predomínio do Ente. Impotência e Volatização do Seer
  6. "Superação"
  7. Para a Configuração do Texto
  8. Para a Concepção Correta da Totalidade
  9. A Superação da metafísica através do seer
  10. A Superação enquanto História do seer
  11. O (…)

• GA61: Estrutura da Obra
  12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

  Trad. Richard Rojcewicz
  INTRODUCTION
  PART I - ARISTOTLE AND THE RECEPTION OF HIS PHILOSOPHY
  A. What Are Studies in the History of Philosophy? A region within the history of the spirit as Objective, factual research? The historiological can be grasped only in philosophizing; both originally one Not a presupposition, but instead a pre-possession of the factical in questionability; not Objective The history of philosophy in these pages: Greeks and the Christian West
  B. The Reception of (…)

• Être et temps : § 12. Esquisse préparatoire de l’être-au-monde à partir de l’orientation sur l’être-à… comme tel.
  9 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Au cours de nos élucidations préparatoires (§9), nous avons déjà discerné un certain nombre de caractères d’être, qui doivent jeter sur la suite de notre recherche une lumière sûre, mais n’obtiendront en même temps leur concrétion structurale que de cette recherche même. [53] Le Dasein est (…)

• Être et temps : § 22. La spatialité de l’à-portée-de-la-main intra-mondain.
  10 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  Si l’espace constitue - en un sens qui reste à déterminer - le monde, alors il n’est pas étonnant que nous ayons dû prendre en vue, dès notre première caractérisation ontologique de l’être de l’étant intramondain, l’intraspatialité de cet étant. Jusqu’à maintenant, toutefois, cette (…)

• Vattimo (Realidade) – encenação (Vollzugssinn)
  1º de março, por Cardoso de Castro

  destaque
  […] Não se pode possuir o sentido da existência, diz Heidegger, de uma "forma teórica [nota do autor: contemplativa, objetivante], mas sim através da encenação [Vollzug] do ’sou’, que é um modo de ser que pertence ao ser do ’eu’." [GA60] Tudo isto mostra "que esta experiência não experimenta o ’eu’ como algo localizado numa região, como uma individuação de um ’universal’." E ainda aqui: "O ’eu’ deve ser entendido aqui como o eu pleno, concreto e historicamente factual que é (…)

• Être et temps : § 15. L’être de l’étant qui fait encontre dans le monde ambiant.
  9 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

  Vérsions hors-commerce:
  MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
  HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
  La mise en lumière phénoménologique de l’être de l’étant qui fait de prime abord encontre s’opère au fil conducteur de l’être-au-monde quotidien. Nous appelons celui-ci [67] l’usage que, dans le monde, nous avons de l’étant intramondain. Cet usage s’est déjà dispersé en une multiplicité de (…)

• Dastur (1998:125-127) – "mundo" logo após Ser e Tempo (2)
  11 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  detalhe
  Mas a superação da concepção transcendental do mundo não significa a supressão da capacidade projetiva do Dasein, mas antes a sua subordinação ao acontecimento primordial da abertura do mundo em que o Dasein se encontra. Para Heidegger, o problema não é tanto inverter o modo de pensar transcendental, atribuindo ao mundo o papel ativo que até então cabia ao Dasein, mas pensar na sua intimidade a identidade do mundo e do Dasein, de modo a que não haja duas instâncias separadas (…)