Biemel (1987:161-163) – Dasein informa seu mundo

O ente se manifesta a partir da projeção reveladora que o Dasein faz de suas próprias possibilidades. Nesta projeção são constituídas as estruturas referenciais dentro das quais o ente pode se apresentar a nós e graças às quais é sempre englobado em uma unidade referencial. Talvez seja possível objetar que não precisamos desta projeção. Assim que somos capazes de perceber, o ente se apresenta aos nossos sentidos de forma imediata. Mas será que existe uma percepção verdadeira quando não há compreensão do que é percebido? O ente se revela a nós somente quando estamos em posição de integrá-lo em uma unidade de referência, e esta unidade é a “Bedeutsamkeit” discutida na primeira parte deste trabalho.

A expressão “Dasein transcende o ente” significa precisamente que ele informa (bildet) o mundo. Ora, segundo Heidegger, esta operação tem dois aspectos: em primeiro lugar, o Dasein desenvolve as referências constitutivas do mundo — projetando uma possibilidade de sua existência; em segundo lugar, realiza, graças ao mundo, uma forma originária (imagem) que se torna o modelo de todo ente: é a partir desta imagem que o Dasein desvela o ente (GA9  ).

Essa expressão, “o Dasein informa (cria) seu mundo”, tem sido muitas vezes mal compreendida. Ela tem sido usada para dar a Heidegger o mais absurdo idealismo. Isso se deve ao fato de termos começado identificando erroneamente o mundo com a soma dos entes. Uma vez que esta confusão foi introduzida, somos obviamente levados a entender a informação do mundo como uma criação dos entes em sua presença substancial; o que é, de fato, um absurdo. Mas, na realidade, o mundo de Heidegger não se reduz a uma coleção de entes do tipo do seixo ou da mesa; ele é uma modalidade fundamental segundo a qual o Dasein “compreende” os entes, sendo, portanto, um modo de desvelamento dos entes. E como esta compreensão é uma função do tipo de abertura do Dasein, que por sua vez depende de suas possibilidades de existência — enraizadas, por sua vez, em última instância, na relação fundamental do Dasein com o Ser: Heidegger está justificado em afirmar que o todo que engloba os entes não é nada além da projeção das possibilidades fundamentais do Dasein. Essa projeção é fundada em uma vontade que é liberdade.

A informação do mundo pelo Dasein não transforma o que é em “ideias” puramente subjetivas. O que é só pode se manifestar e, consequentemente, só pode ser experienciado como tal se pertencer a um mundo. Portanto, pode-se dizer que o mundo, embora seja, de certa forma, subjetivo, é ao mesmo tempo a condição de toda objetividade (GA9  ).

O ente pode se manifestar de muitas maneiras diferentes, dependendo do mundo ao qual pertence. No entanto, isso não deve nos levar a procurar um ente em si mesmo, situado fora de qualquer relação com o Dasein. Não há verdade, ou seja, não há abertura para o ente fora da compreensão que o Dasein tem dele, ou seja, fora do mundo. Portanto, o mundo científico não revela o ente de uma forma mais verdadeira do que o mundo artístico. A generalidade e a precisão das afirmações científicas são o preço de um empobrecimento do conteúdo.

[BIEMEL  , Walter. Le concept de monde chez Heidegger. Paris: Vrin, 1987]