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Ausgelegtheit

Ausgelegtheit / être-explicité / certa interpretação / certain interpretation / interpretedness / way of being interpreted / having been interpreted

Esse é um termo do qual Heidegger se vale muitas vezes em Ser e tempo  , a fim de evidenciar, antes de tudo, o fato de que o ser-aí não se movimenta cotidianamente senão em meio a um campo de sentido que se encontra de antemão disponível no mundo fático sedimentado e que só possui de maneira por demais esmaecida (esquecida) uma ligação com a sua nadidade estrutural. Cotidianamente, os sentidos já se encontram disponíveis de antemão no mundo, de tal modo que a interpretação, enquanto movimento estrutural da existência de atualização de possibilidades abertas pelo sentido, não se realiza aí de maneira nova, mas apenas retoma o que o mundo já interpretou. Os sentidos pretensamente positivos viabilizam, com isso, que se fale de algo assim como possibilidades antecipadamente presentes no mundo. Cf. antes de tudo Heidegger, M. Ser e tempo  , p. 299: “O ser-aí já se acha sempre e em seguida talvez uma vez mais na indecisão. Esse titulo expressa o fenômeno, que foi interpretado (interpretiert) como o ser-entregue à interpretidade (Ausgelegtheit) dominante do impessoal”. [Casanova  , Nota em "Tédio e Tempo"]

Ausgelegtheit, die: GA2   GA14   GA17   GA18   GA20   GA62   GA63   GA64  

Ausgelegtheit des Daseins, die: GA2   GA18   GA20   GA64  

Matérias

  • Être et temps : § 71. Le sens temporel de la quotidienneté du Dasein.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    L’analyse de la temporalité de la préoccupation a montré que les structures essentielles de la constitution fondamentale du Dasein, qui avaient été interprétées avant le dégagement de la temporalité et avec l’intention d’introduire à celle-ci, doivent elles-mêmes être existentialement (…)

  • GA63:31-32 — das Man - o a-gente
    8 de fevereiro de 2019, por Cardoso de Castro

    Kirchner
    Por ora, a título de adiantamento, é possível dizer a respeito que o ser-aí possui seu caráter público e sua visão. O ser-aí move-se (fenômeno fundamental) num modo determinado de falar de si mesmo, ao que chamaremos de falação (termo técnico). Nesse falar “de” si mesmo está e reside o modo mediano e público pelo qual o ser-aí se toma e se conserva a si mesmo. Na falação está e reside uma compreensão prévia determinada, que o ser-aí possui de si mesmo: o “como isto ou aquilo” (…)

  • Être et temps : § 79. La temporalité du Dasein et la préoccupation du temps.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Le Dasein existe comme un étant pour lequel, en son être, il y va de cet être même. Essentiellement « en-avant-de soi » il s’est projeté, avant toute simple considération après coup de soi-même, vers son pouvoir-être. Dans le projet, il est dévoilé comme jeté. Remis par le jet au « monde (…)

  • Être et temps : § 37. L’équivoque.
    15 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Au fur et à mesure que fait encontre, dans l’être-l’un-avec-l’autre quotidien, ce qui est accessible à tous et sur quoi tout le monde peut dire quelque chose, il devient de plus en plus impossible de décider ce qui est ouvert dans un comprendre authentique et ce qui ne l’est pas. Cette (…)

  • Dreyfus (1991) – Reflexão crítica
    19 de novembro, por Cardoso de Castro

    1. Explicitness. Western thinkers from Socrates to Kant to Jürgen Habermas have assumed that we know and act by applying principles and have concluded that we should get clear about these presuppositions so that we can gain enlightened control of our lives. Heidegger questions both the possibility and the desirability of making our everyday understanding totally explicit. He introduces the idea that the shared everyday skills, discriminations, and practices into which we are socialized (…)

Notas