destaque
Pelo contrário, vimos, seguindo os passos sucessivos da meditação, como a questão do ser do ente e do ente em totalidade deixou de visar um horizonte do Dasein para se tornar uma escuta do Ser presente e oculto na Essência.
Mas, em consequência, o pensar já não é simplesmente uma iniciativa do ser-aí; é um acontecimento do próprio Ser no ser-aí. E o início da filosofia já não depende da decisão de um homem: o primeiro pensador só o foi, em rigor, através do pensamento do Ser (…)
Página inicial > Palavras-chave > Temas > Freiheit / freigeben auf / Freilegung / Freisein für / Freien / Frei
Freiheit / freigeben auf / Freilegung / Freisein für / Freien / Frei
Freiheit / liberté / liberdade / freedom / liberdad / freigeben auf / libérer vers / libérer à / Freilegung / libération / liberação / pôr-em-liberdade / exposition / Freisein für / être-libre-pour / ser livre para / being free for / Freien
Liberdade negativa significa: liberdade de… coerção, um livrar-se de, um afastar-se disso. Liberdade no sentido positivo não tem em vista o afastar-se de…, mas o em direção a; liberdade positiva significa ser-livre para…, manter-se aberto para…, portanto, manter-se aberto para…, deixar-se determinar por meio da…, determinar a si mesmo para… Nisso reside: puramente a partir de si, isto é, a partir de si mesmo, determinar o próprio agir, dar por si mesmo ao agir a sua lei. É nesse sentido da autodeterminação que Kant concebe positivamente a liberdade; e, além disso, como autoatividade absoluta. [1] Ele a circunscreve como “faculdade”, inerente ao homem, de “se determinar… por si mesmo”. [2] [GA31MAC :37]
Matérias
-
Declève (1970:57-61) – escuta do Ser presente e oculto na Essência
23 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro -
GA27:§29.12 – Filosofar como transcender faz parte da essência do ser-aí humano
1º de fevereiro de 2023, por Cardoso de Castro12. Transcender é filosofar, quer aconteça de maneira implicitamente velada, quer seja tomado expressamente.
Mostramos que a essência do teórico reside no deixar-ser o ente nele mesmo e denominamos esse deixar-ser uma ação originária do ser-aí. Agora fica claro com que riqueza o deixar-ser acontece no projeto ontológico, no transcender. Esse é, porém, o acontecimento fundamental da própria existência. Anteriormente denominamos esse deixar-ser o ente indiferença metafísica, uma serenidade (…) -
GA42 (1971:120-122) – liberdade = faculdade para o bem e para o mal
5 de junho de 2023, por Cardoso de CastroLa libertad es entendida en Schelling, por el contrario, como la facultad para el bien y para el mal. El mal no es un añadido y un complemento; sino la libertad se transforma desde su base en algo diverso.
Rosales
Schelling plantea de nuevo la pregunta por la libertad humana y por cierto en una dirección, cuyo acceso es obstruido precisamente por el idealismo.
El idealismo entendía la libertad como determinación del yo puro, como determinarse a sí mismo en tanto ley, como (…) -
Dastur (2002:77-85) – A morte e o possível
31 de maio de 2017, por Cardoso de CastroExtrato de F. Dastur, A Morte
A partir daí compreende-se que a morte seja determinada por Heidegger em Ser e tempo como uma possibilidade do Dasein, e que ela se lhe apresente em seguida, de maneira cada vez mais decisiva, como uma "capacidade" dos mortais que são os homens. Tem-se frequentemente ressaltado o caráter paradoxal da definição que ele dá, assim, da morte, como possibilidade da impossibilidade da existência em geral e não como "pura e simples" impossibilidade desta, e é (…) -
Učník (2016:C4) – ente situacional
26 de janeiro, por Cardoso de Castrodestaque
[Patočka] está interessado no que significa ser humano. Ele rejeita a leitura de Heidegger da história do Ser. Como Patočka salienta, Heidegger oblitera, na história do Ser (Seinsgeschichte), qualquer consideração de humanos situacional e historicamente responsáveis por sua atuação no mundo. Assim, Patočka radicaliza a estrutura de existência de Heidegger. Afirma que não podemos planejar ou organizar as possibilidades que se abrem para nós, porque essas possibilidades não estão (…) -
Arendt (Free) – revolução e liberdade
9 de janeiro de 2020, por Cardoso de CastroDuarte
A palavra “revolução”, como qualquer outro termo de nosso vocabulário político, pode ser utilizada em um sentido genérico, sem levarmos em conta a sua origem e o momento temporal em que foi aplicada pela primeira vez a um fenômeno político específico. A suposição de tal utilização é que, não importa quando e por que o termo apareceu pela primeira vez, o fenômeno ao qual ele se refere é coetâneo da memória humana. A tentação de utilizar a palavra em termos genéricos é especialmente (…) -
Shallow: Freedom, Finitude, and the Practical Self
17 de dezembro de 2017, por Cardoso de CastroExtrato de Francois Raffoul and David Pettigrew, Heidegger and Practical Philosophy. New York: SUNY, 2002, p. 30-33.
With few exceptions, Heidegger concentrates his dialogue with Kant on appropriating the motifs of temporality and finitude as outlined in the first Critique. In a lecture course from 1928 entitled Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft, which bears the name of Kant’s major work, and in its sequel in 1929, Kant and the Problem of Metaphysics, (…) -
GA31:20-26 – liberdade negativa, positiva e transcendental
14 de julho de 2017, por Cardoso de CastroMartineau
Jusqu’à maintenant, en éclaircissant la tâche, le thème et son mode de traitement, nous nous en sommes simplement tenus au concept négatif de la liberté. Et ce n’est point un hasard si nous sommes partis de cette « liberté négative ». En effet, partout où prend naissance un savoir de la liberté, la liberté est d’abord sue au sens négatif, comme indépendance vis-à-vis de… Et cette imposition de la liberté négative, et peut-être du négatif en général, présuppose que l’être-libre (…) -
Être et temps : § 61. Pré-esquisse du pas méthodique conduisant de la délimitation de l’être-tout authentique propre au Dasein à la libération phénoménale de la temporalité.
17 de julho de 2014, por Cardoso de CastroVérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Un pouvoir-être-tout authentique du Dasein a été existentialement projeté. L’explicitation [302] du phénomène a dévoilé l’être authentique pour la mort comme devancement . Dans son attestation existentielle, le pouvoir-être authentique du Dasein a été mis au jour comme résolution et en (…) -
GA31: Estrutura da Obra
6 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroTrad. em português de Marco Antonio Casanaova
CONSIDERAÇÃO PRÉVIA
§ 1. A aparente contradição entre a questão "particular" acerca da essência da liberdade humana e a tarefa "geral" de uma introdução
a) O "particular" do tema e o "universal" de uma introdução à filosofia
b) Supressão das restrições à questão acerca da essência da liberdade humana em direção ao todo do ente (mundo e Deus) na discussão provisória da liberdade "negativa". A peculiaridade do questionamento filosófico em (…) -
Être et temps : § 82. Dissociation de la connexion ontologico-existentiale entre temporalité, Dasein et temps du monde par rapport à la conception hegélienne de la relation entre temps et esprit.
17 de julho de 2014, por Cardoso de CastroVérsions hors-commerce:
MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
Introduction
L’histoire, qui est essentiellement histoire de l’esprit, se déroule « dans le temps ». Donc, « le développement de l’histoire tombe dans le temps » . Hegel, cependant, ne se contente point de poser l’intratemporalité de l’esprit comme un fait, mais il cherche à comprendre (…) -
GA69: Estrutura da Obra
13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroTraducción Dina V. Picotti C.
LA HISTORIA DEL SER [SEYN] 1938/40
LA HISTORIA DEL SER [SEYN)]. PARTE I
I. LA HISTORIA DEL SER [SEYN]
1. "La "historia del ser [Seyn]" es el nombre
2. La historia del ser [Seyn]
3. La filosofía occidental
4. La verdad del ser [Seyn]
5. ¿Somos nosotros?
6. "Nosotros somos"
7. El ser-ahí
8. El ser [Seyn]
9. aletheia y ser [Seyn]
10. Que la verdad
II. CONTRA-DICCIÓN Y REFUTACIÓN
11. Contra-dicción y refutación. (Nueva-dicción)
12. (…)
Notas
- Arendt (BPF:C2) – sentido e fim
- Arendt (LM:II.1.1) – liberdade e saúde
- Ferreira da Silva (2009:47-49) – O homem é liberdade
- Ferreira da Silva (2009:49-50) – a façanha do eu
- Figal (IMH:63) – liberdade de ação e livre arbítrio
- Figal (MHFL:36-37) – possibilidade
- GA29-30:223-224 – Entschlossenheit
- GA29-30:254-255 – libertação do ser-aí no homem
- GA31:302-303 – O problema da causalidade é um problema da liberdade
- GA42 (1971:215-216) – o mal (Böse)
- GA6T2:485 – nada acontece
- GA9:189-191 – a liberdade possui o homem
- Haar (1990:136-138) – pensamento como escuta
- McNeill (1999:208-209) – Freiheit - Liberdade - Freedom
- McNeill (2006:142-143) – Finitude e Fado (Schicksal - fate)
- Schelling (Weltalter) – busca pelo início
- Schuback (1998:28,31) – exemplaridade humana
- SZ:193 – Sich-vorweg-sein / ser-adiantado-em-relação-a-si
- SZ:266 - ser para a morte