Fédier / François Fédier

Matérias

• Fédier (2013:34-37) – verstehen - entendre - entender - compreender
  29 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  Entender é inseparável de vibrar. Esta união com efeito — seria preciso até dizer: este uníssono primeiro — é a assinatura disto que Heidegger denomina no livro mestre de 1927 um "existencial".
  nossa tradução
  Então como tomar este termo: entender [entendre]? Certamente como nossa maneira, a nós que falamos línguas latinas, de verter o Verstehen alemão. Ainda é preciso ser fiel à acepção elementar desta palavra, e medir em que entender responde bem a Verstehen.
  Entender, em francês, é (…)

• Fédier (GA65:Note) – lichten (allégir)
  23 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  Allégir, à la différence d’alléger, signifie en effet non pas ôter à quelque chose une partie de son poids, mais bien plus finement: lui ôter tout ce qu’il a de pesant – et, en ce sens, lui restituer sa légèreté native (ce qui sous-entend que l’on regarde désormais tout ce qui est de telle sorte qu’on le voie pour ainsi dire en état de lévitation).
  Was nichtet, lichtet sich als das Nichthafte (GA 9, 359)
  Avant de traduire, commençons par observer la phrase. Elle articule deux des (…)

• Fédier (2010:153-156) – tempo é a priori sem ser subjetivo
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  "No que diz respeito ao a priori, está implícito [entenda-se bem: implícito em todo o pensamento moderno desde Descartes] um princípio: o que é a priori pertence à subjetividade." [GA21:289]
  Ora, Heidegger questiona este princípio. Ele pensa: o a priori, aquilo que é anterior a toda a experiência, independente dela, e a condição de possibilidade da experiência, porque é que há-de estar no sujeito, no "eu penso", no nosso pensamento enquanto sujeitos conscientes? A fenomenologia, (…)

• Fédier (LDMH) – início - começo - Anfang
  28 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

  Le mot allemand pour « commencement » n’est pas moins parlant. Der Anfang, en effet, parle à partir du verbe fangen, « prendre », dans tout le vaste éventail d’acceptions qu’a ce terme.
  Comment faut-il comprendre « commencement » ? Le mot l’indique lui-même : commencer, c’est le latin cum-initiare, « entrer ensemble en quelque matière », « se mettre mutuellement en état de s’y introduire ». Dans notre manière courante d’entendre le mot « commencement », la nuance qu’apporte le cum n’est (…)

• Fédier (2012:19-21) – Über den Humanismus [GA9]
  29 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  Le titre allemand de la lettre à Jean Beaufret est simplement Über den Humanismus. Le mot Brief n’apparaît pas en allemand. Cela ne change rien au fait que ce texte soit parvenu à Jean Beaufret sous forme de lettre, c’est-à-dire avec une indication de lieu et de date et un intitulé classique. Mais la suppression du mot « lettre » – avant « sur l’humanisme » – permet de faire attention à la préposition über.
  Über + accusatif a plusieurs acceptions possibles. D’abord bien sûr le sens du (…)

• Fédier (GA65:Note) – nichten (s’accomplir en nullition)
  23 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  Que cherche à dire ce terme de « nullition» ? Le fait de rendre à sa nullité – non pas annuler, mais nuller (comme cela pouvait encore être dit dans notre ancienne langue).
  Regardons maintenant de plus près ce qu’écrit Heidegger :
  Was nicktet, lichtet sich als das Nichthafte. Dieses kann im « Nein » angesprochen werden. Das « Nicht » entspringt keinesfalls aus dem Nein-sagen der Negation. Jedes « Nein », [597] das sich nicht als eigenwilliges Pochen auf die Setzungskraft der (…)

• Fédier (2010:160-163) – temporalidade [Zeitlichkeit]
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  Antes de mais, como é que se apresenta a temporalidade do Dasein? O primeiro passo nesta direção é simplesmente constatar que o Dasein, nas palavras de Santo Agostinho, espera o futuro, recorda o passado e está atento ao presente.
  Heidegger diz que o Dasein "gewärtigt" (espera), "behaltet" (guarda), "gegenwärtigt" (tem diante de si). O segundo passo é mostrar o "conceito existencial" de cada uma destas relações ek-estáticas do Dasein.
  Original
  D’abord quelle allure a la (…)

• Fédier (2010:163-166) – os três ek-stases
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  Neste ponto da análise, precisamos de juntar tudo de novo. A temporalidade do Dasein é o triplo modo de ser, para ele, fora de si. Porquê triplo? Não é claro que esta pergunta seja legítima. De fato, o que significa aqui "porquê"? Podemos responder (sem responder): há três modos de ser fora de si, sabemo-lo porque há três "tempos" na experiência vulgar do tempo. O que é divulgado não é nada.
  Os três ek-tases: amadurecer o futuro (esperar), reviver o passado e estar presente são (…)

• Fédier (2010:169-171) – Sorge
  16 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  I. "O ser do Dasein revela-se como preocupação".
  Não se trata de preocupação no sentido banal do termo, daquilo que aparece sempre no plural como preocupações, mas de uma estrutura existencial em que é o próprio ser do ser humano (como Dasein — ser fora de si = ser [transitivamente] o "aí") que se revela. Assim, o ser humano é fundamentalmente preocupação.
  Se traduzirmos a palavra não por preocupação mas por cuidado, evitamos felizmente o entendimento banal de Heidegger. Se a (…)

• Fédier (2012:22-25) – Da-sein
  20 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

  destaque
  — Ser-o-aí é dar uma presença?
  — Não, não é dar uma presença, é abrir o aí: manter aberta a possibilidade, a dimensão de manifestação de tudo o que é. Ser-o-aí, das Da-sein, significa desdobrar a dimensão dentro da qual tudo pode aparecer como ente [sendo]. Fazemo-lo a toda a hora, basta abrir os olhos. "A porta está fechada" é uma manifestação simples. O que é espantoso é que nenhum outro ente, para além do homem, pode fazer tal coisa. O ser humano é, portanto, humano se for (…)

• Fédier (2013:38-41) – Phänomen
  29 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  C’est que « phénomène », dans la seule acception où Heidegger prend soin de fixer le terme, est la nomination elle-même phénoménologique pour ce qui est — à condition toutefois que cela soit envisagé thématiquement.
  […] dans le Cours du semestre d’été 1925 , est rappelée l’urgence de sans cesse reprendre contact avec ce qui caractérise la recherche phénoménologique ; Heidegger profite de l’occasion pour énoncer le principe auquel devrait sans cesse obéir une démarche véritablement digne (…)

• Fédier (2013:54-58) – gelassen
  29 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

  La Gelassenheit est un engagement qui n’a rien d’un pari ou d’une gageure, par cela même que le rythme lui vient de répondre à ce qu’il lui revient de reconnaître, de mieux en mieux, comme le rythme soi-même. Aucun « laisser-aller » dans la Gelassenheit — ascèse, au contraire, proprement ex-statique de n’interposer aucun obstacle et ainsi de laisser venir à soi la détente du Milieu.
  Remarquons que nous nous trouvons exactement dans une situation de ce genre : le mot de Gelassenheit [55] (…)