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öffentlich / Öffentlichkeit / Oeffentlichkeit

öffentlich / public / público / publique / Öffentlichkeit / Oeffentlichkeit / publicité / publicidade / publicity / público

ÖFFEN E DERIVADOS

Öffentlichkeit has usually been rendered as “publicness” or “the public realm,” but in the present passage and in a few other occurrences “the open space of publicness” is used in order to alert the reader to the German term’s literal meaning of “openness,” to Heidegger’s theme in the present section and §§11-12, 18, and 26 that the today’s “open space of publicness” is that wherein Dasein “whiles” (see endnotes 3, 9, and 22), and to the connection in the present section and elsewhere between this quasi-spatial term and those of “being-there (for a while in the today’s open space of publicness),” “the there,” “initial givens which are closest to us” (Zunächst), and “to circumscribe” (umgrenzen). Note also that in the introduction to Part One Heidegger uses the verb “to open up (the there of Dasein)” (öffnen) and that in §2 he defines Aristotle  ’s term ἀλήθεια (“truth”) as “being there out in the open” (offen da seiend). For the later use of Öffentlichkeit in connection with the “disclosedness” (Erschlossenheit), “being-open” (Offensein), and “factical spatiality” of Dasein, see endnotes 62 and 75. [Buren  , nota 34 GA63  ]

Matérias

  • Être et temps : § 71. Le sens temporel de la quotidienneté du Dasein.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    L’analyse de la temporalité de la préoccupation a montré que les structures essentielles de la constitution fondamentale du Dasein, qui avaient été interprétées avant le dégagement de la temporalité et avec l’intention d’introduire à celle-ci, doivent elles-mêmes être existentialement (…)

  • Être et temps : § 82. Dissociation de la connexion ontologico-existentiale entre temporalité, Dasein et temps du monde par rapport à la conception hegélienne de la relation entre temps et esprit.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Introduction
    L’histoire, qui est essentiellement histoire de l’esprit, se déroule « dans le temps ». Donc, « le développement de l’histoire tombe dans le temps » . Hegel, cependant, ne se contente point de poser l’intratemporalité de l’esprit comme un fait, mais il cherche à comprendre (…)

  • Être et temps : § 80. Le temps de la préoccupation et l’intratemporalité.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Provisoirement, il nous fallait simplement comprendre comment le Dasein fondé dans la temporalité se préoccupe en existant du temps, et comment celui-ci, dans la préoccupation explicitante, se publie pour l’être-au-monde. En quel sens le temps public ex-primé « est », et s’il peut en (…)

  • GA20:§26 – Mitsein - Mitdasein
    18 de junho de 2021, por Cardoso de Castro

    HEIDEGGER, Martin. Prolegómenos para una Historia del Concepto de Tiempo. Tr. Jaime Aspiunza. Madrid: Alianza Editorial, 2006, p. 296-299
    Jaime Aspiunza
    En el anterior análisis de la constitución básica del Dasein en cuanto estar-siendo-en-el-mundo el tema era el mundo en cuanto en-qué del Dasein, tomado éste en su sentido concreto de estar-siendo-en. Pero en ese análisis del mundo tampoco resaltábamos todos los fenómenos que allí aparecían. Al explicar el mundo-en-torno del trabajador (…)

  • GA63:31-32 — das Man - o a-gente
    8 de fevereiro de 2019, por Cardoso de Castro

    Kirchner
    Por ora, a título de adiantamento, é possível dizer a respeito que o ser-aí possui seu caráter público e sua visão. O ser-aí move-se (fenômeno fundamental) num modo determinado de falar de si mesmo, ao que chamaremos de falação (termo técnico). Nesse falar “de” si mesmo está e reside o modo mediano e público pelo qual o ser-aí se toma e se conserva a si mesmo. Na falação está e reside uma compreensão prévia determinada, que o ser-aí possui de si mesmo: o “como isto ou aquilo” (…)

  • Être et temps : §27. L’être-Soi-même quotidien et On.
    10 de julho de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Le résultat ontologiquement pertinent de l’analyse précédente de l’être-avec consiste dans l’aperçu selon lequel le « caractère de sujet » du Dasein propre et d’autrui se détermine existentialement, c’est-à-dire à partir de certaines guises d’être. C’est dans la préoccupation du monde (…)

  • Être et temps : § 81. L’intratemporalité et la genèse du concept vulgaire de temps.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Comment quelque chose comme le « temps » se montre-t-il de prime abord à la préoccupation quotidienne, circon-specte ? Dans quel usage préoccupé, dans quel emploi d’outils le temps devient-il expressément accessible ? S’il est vrai qu’avec l’ouverture du monde, du temps est publié, et (…)

  • GA69: Estrutura da Obra
    13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Traducción Dina V. Picotti C.
    LA HISTORIA DEL SER [SEYN] 1938/40
    LA HISTORIA DEL SER [SEYN)]. PARTE I
    I. LA HISTORIA DEL SER [SEYN]
    1. "La "historia del ser [Seyn]" es el nombre
    2. La historia del ser [Seyn]
    3. La filosofía occidental
    4. La verdad del ser [Seyn]
    5. ¿Somos nosotros?
    6. "Nosotros somos"
    7. El ser-ahí
    8. El ser [Seyn]
    9. aletheia y ser [Seyn]
    10. Que la verdad
    II. CONTRA-DICCIÓN Y REFUTACIÓN
    11. Contra-dicción y refutación. (Nueva-dicción)
    12. (…)

  • Être et temps : § 74. La constitution fondamentale de l’historialité.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Facticement, le Dasein a à chaque fois son « histoire », et, s’il peut l’avoir, c’est parce que l’être de cet étant est constitué par l’historialité. Il nous faut maintenant justifier cette thèse, avec l’intention d’exposer le problème ontologique de l’histoire en tant que problème (…)

  • Être et temps : § 79. La temporalité du Dasein et la préoccupation du temps.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Le Dasein existe comme un étant pour lequel, en son être, il y va de cet être même. Essentiellement « en-avant-de soi » il s’est projeté, avant toute simple considération après coup de soi-même, vers son pouvoir-être. Dans le projet, il est dévoilé comme jeté. Remis par le jet au « monde (…)

Notas