Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existênciaÀ primeira vista, o pensamento de Heidegger sobre projeção tem pouco a ver com rachaduras ocultas na pedra [Erklüftungen]. Em vez disso, é marcado por uma determinação um tanto forçada daquilo que é projetado: os entes como um todo, a totalidade da experiência, do aberto e do que pode ser compreendido — Dasein. Essa apreciação filosófica da imagem da projeção resulta do uso que Heidegger faz ao discutir a compreensão (Verstehen) de tudo na existência humana, até mesmo do próprio Ser: toda compreensão tem a mesma estrutura que a projeção, de modo que tudo o que é compreendido é, como tal, projetado.
O que fornece uma justificativa para Heidegger fazer essa transferência, a identificação explicativa do Dasein, da projeção e da compreensão, é a modalidade de potencialidade ou possibilidade (Möglichkeit). O Dasein é um ser de possibilidade e compreende a si mesmo nesse ser potencial por meio da projeção. Nas palavras de Heidegger: “O Dasein como compreensão projeta seu ser sobre as possibilidades.” [SZ :197] Somente o ‘caráter projetante da compreensão’ torna ‘o aí como aí de um ser potencial’ acessível ao Dasein. Mas, enfatiza Heidegger, esse projetar “não tem nada a ver com estar relacionado a um plano pensado de antemão, de acordo com o qual o Dasein organiza seu ser”; ao contrário, como o Dasein é uma entidade essencialmente projetante, “sempre já projetou a si mesmo, e está, enquanto estiver, projetando”. O fato de que “o Dasein sempre compreendeu a si mesmo e compreenderá a si mesmo a partir das possibilidades [aus Möglichkeiten]” é compreendido pela ideia de que “a compreensão como projeção é o modo de ser do Dasein no qual ele é suas possibilidades como possibilidades” [SZ :193].
Essas operações conceituais são compreensíveis no contexto de Ser e Tempo e podem ser mais bem explicadas a partir desse contexto. Ao escolher a linguagem do Entwerfen, no entanto, Heidegger aparentemente deseja tirar proveito de seu potencial descritivo para fornecer uma confirmação intuitiva de suas ideias. No entanto, essa associação de compreensão, potencialidade e projeção corresponde apenas a um grau muito limitado do que é comumente entendido por etwas entwerfen. Ter um projeto específico, projetar algo, parece ser precisamente o que Heidegger exclui como o “estar relacionado a um plano pensado com antecedência”. No processo de Entwerfen, um plano é feito e testado em vista de sua possível realização, transformando a mera potencialidade como tal em um determinado projeto delimitado e uma possibilidade concreta. Em alemão idiomático, Entwerfen é o que os arquitetos e designers fazem. Projetar, nesse sentido, pode de fato ser descrito naturalmente como uma compreensão das possibilidades, como a capacidade humana de determinar possibilidades, explorá-las e até mesmo rejeitá-las sem ter que realizá-las e esgotá-las, baseando-se em uma imaginação de sua realidade para tal decisão. Para que a projeção opere dessa maneira, no entanto, é decisivo que ela seja integrada a um processo mais amplo de compreensão, planejamento e realização que exceda o estágio de entwerfen e que, por fim, produza um resultado objetivo de uma forma ou de outra, seja na forma de um esboço, um esboço ou alguma outra forma de rascunho, um modelo preliminar, algo semelhante a uma primeira entelequia. É somente porque um Entwerfen leva a um Entwurf, projetando-se em um determinado projeto, que pode revelar potencialidades específicas de ser.
Entretanto, não é dessa forma que Heidegger usa a projeção como uma imagem para a compreensão do Dasein de seu ser potencial. A ideia de que a projeção, a descrição de um projeto ou a criação de um modelo, relaciona-se com o possível em contraste com o real é unilateral porque o contexto real do projeto ou as propriedades reais do material necessário são desconsiderados. No entanto, é suficientemente plausível dar primazia ao possível sobre o real ao descrever a característica essencial da projeção. Pode-se ainda aceitar que Heidegger desconsidera o fato de que o Entwerfen, como atividade, está vinculado à criação de esboços, rascunhos, propostas ou linhas gerais específicas. Mas há outra afirmação, muito mais ambiciosa, que decorre de sua identificação de projeção e compreensão: a projeção deve ser pensada como essencialmente reflexiva. [1] Assim, para Heidegger, ser capaz de ser (Seinkönnen) é projetar o ser potencial de alguém, e isso significa projetar a si mesmo (Sichentwerfen). O fato de o objeto e o sujeito da projeção serem os mesmos, no entanto, está bem fora do significado comum de Entwerfen. Como consequência, torna-se questionável se a projeção fornece uma imagem adequada para a ilustração da ontologia fundamental.
No entanto, em vez de descartar essa imagem, Heidegger reage à resistência semântica da palavra sobrepondo mais uma camada de terminologia filosófica: a projeção deve ser entendida como uma experiência eminentemente temporal, de modo que a temporalidade do Dasein fornece uma base para o caráter autorreferencial e autossustentável da projeção. Heidegger determina uma estrutura complexa da experiência do tempo no passado, presente e futuro, classificada como autêntica ou inautêntica, a fim de descrever a temporalidade do Dasein. Nessa configuração, o aspecto do tempo específico para a projeção é o futuro: O “autoprojetar fundamentado no futuro [das in der Zukunft gründende Sichentwerfen]” pertence ao “caráter essencial da existência” e, como o Dasein como um todo projeta a si mesmo em sua existência, o “significado primário [primärer Sinn]” de existir é “o futuro”.[SZ :433] No entanto, Heidegger não está interessado no fato de que planejar ou projetar algo implica que o projeto que se tem em mente pode ser realizado em um momento posterior; não é isso que significa para o Dasein estar “fundamentado” no futuro. Em vez disso, por causa de seu ser temporal e futural, o Dasein não parece conhecer nenhum projeto concreto ou ter nenhuma projeção determinada de si mesmo que possa realizar no futuro. Em vez disso, Heidegger é guiado por outra consideração: se projetar é a compreensão das possibilidades, revelando o Dasein em seu ser possível, então ele se relaciona com o potencial indeterminado e indefinido que um futuro aberto e indeciso oferece. Para o Dasein, projetar-se no futuro significa separar-se de qualquer determinação por meio de seu passado ou presente.
Heidegger expressa essa ideia com mais uma reviravolta no registro de entwerfen: projetar algo sobre algo (etwas auf etwas entwerfen) ou, no caso do Dasein, projetar a si mesmo sobre algo (sich auf etwas (hin) entwerfen). Se projetar pode de fato significar revelar a abertura indefinida, indeterminada e indecisa do futuro, então há um sentido em que se pode falar de uma projeção sobre o indeterminado e para o futuro. É nesse sentido que se deve entender a formulação de que o Dasein se projeta sobre suas possibilidades. No entanto, se essa é sua genuína importância filosófica, o entwerfen em Ser e Tempo rompeu completamente qualquer conexão com seu significado idiomático, de formar um projeto específico ou produzir um rascunho, um esboço ou um modelo que incorpore o possível antes de sua realização. Em vez disso, ele é orientado para nada além de si mesmo; é uma projeção sobre “o ser possível sempre já projetado [immer entworfene Seinkönnen]”, [SZ :447] em outras palavras, sobre a projeção, uma projeção que se reafirma continuamente. No entendimento peculiar de Entwerfen como Sichentwerfen que Heidegger desenvolve, então, não há como voltar da revelação “transcendental” do futuro indeterminado como a mera possibilidade de projeção para projetos específicos, embora provisórios, “empíricos”. Assim, a projeção, na sobredeterminação à qual Heidegger submete a noção, gera seu próprio sentido. Em contraste com a semântica usual do entwerfen, ela não precisa de nada fora de si mesma, nada de que faça uso ou do qual dependa sua realização. Como antecipação da revelação da potencialidade, a projeção nunca assume uma forma específica e nunca revela possibilidades concretas como fazem os projetos particulares. Ele apenas revela seu próprio futuro como potencialidade totalmente indeterminada no Ser. Se Heidegger se voltou para a linguagem do entwerfen a fim de fornecer uma imagem para a ontologia fundamental, o resultado é exatamente o oposto: sobredeterminada e distorcida, a ilustração do Dasein como Entwurf não pode mais fornecer uma confirmação intuitiva da teoria filosófica apresentada em Ser e Tempo .
