SZ:38 – ser é o transcendens

O ser como tema fundamental da filosofia não é gênero de um ente e, no entanto, ele concerne a todo ente. Deve-se buscar sua “universalidade” mais acima. Ser e estrutura-do-ser residem acima de todo ente e de toda possível determinidade ôntica de um ente. Ser é o transcendens [1] pura e simplesmente. A transcendência do ser do Dasein é uma assinalada transcendência na medida em que nela residem a possibilidade e a necessidade da mais radical individualização. Toda abertura de ser como abertura do transcendens é conhecimento transcendental. A verdade fenomenológica (abertura de ser) é veritas transcendentalis. [STCastilho:129]

Enquanto tema fundamental da filosofia, ser não é o gênero dos entes, embora diga respeito a todo e qualquer ente. A sua “universalidade” deve ser procurada ainda mais alto. O ser e a estrutura de ser acham-se acima de qualquer ente e de toda determinação ôntica possível de um ente. O ser é o transcendens pura e simplesmente. A transcendência do ser da presença é privilegiada porque nela reside a possibilidade e a necessidade da individuação mais radical. Toda e qualquer abertura de ser enquanto transcendens é conhecimento transcendental. A verdade fenomenológica (abertura de ser) é veritas transcendentalis. (p. 78)

Ser es lo transcendens por excelencia [2]]. La trascendencia del ser del Dasein es una trascendencia privilegiada, puesto que en ella se da la posibilidad y la necesidad de la más radical individuación. Toda apertura del ser como lo transcendens es conocimiento trascendental. La verdad fenomenológica (aperturidad del ser) es veritas transcendentalis. [GA2JER:60]

L’être en tant que thème fondamental de la philosophie n’est pas le genre d’un étant et pourtant il concerne chaque étant. Son « universalité » est à chercher plus haut. Être et structure d’être se trouvent par-delà chaque étant et chaque possible détermination étante d’un étant. L’être est le transcendens pur et simple [3]. La transcendance de l’être du Dasein a ceci d’insigne qu’il y a en elle la possibilité et la nécessité de l’individuation la plus radicale. Toute détection de l’être en tant que transcendens est connaissance transcendantale. La vérité phénoménologique (ouvertude de l’être) est veritas transcendentalis. [GA2FV:65]

En tant que thème fondamental de la philosophie, l’Être n’est aucun genre d’un étant, et pourtant il concerne tout étant. Son « universalité » est à chercher plus haut. L’Être et la structure de l’Être se trouvent par-delà tout étant ainsi que par-delà tout ‘être-déterminé’ qui soit possible d’un étant. L’Être est tout simplement [schlechthin] le transcendens [4]. La transcendance de l’Être du Dasein a ceci d’insigne qu’elle renferme la possibilité, et la nécessité, de l’individuation [Individuation] la plus radicale. Toute mise en valeur [Erschließung] de ‘être’, en tant qu’il est le transcendens, est connaissance transcendantale. Vérité phénoménologique (‘être-ouvert-révélé’ [Erschlossenheit] de ‘être’), c’est veritas transcendantalis. [GA2JA]

Being, as the basic theme of philosophy, is no class or genus of entities; yet it pertains to every entity. Its ‘universality’ is to be sought higher up. Being and the structure of Being lie beyond every entity and every possible character which an entity may possess. Being is the transcendens pure and simple And the transcendence of Dasein’s Being is distinctive in that it implies the possibility and the necessity of the most radical individuation. Every disclosure of Being as the transcendens is tramcendental knowledge. Phenomenological truth (the disclosedness of Being) is veritas transcendentalis. [BTMR  :62]

Das Sein als Grundthema der Philosophie ist keine Gattung eines Seienden, und doch betrifft es jedes Seiende. Seine »Universalität« ist höher zu suchen. Sein und Seinsstruktur liegen über jedes Seiende und jede mögliche seiende Bestimmtheit eines Seienden hinaus. Sein ist das transcendens schlechthin. Die Transzendenz des Seins des Daseins ist eine ausgezeichnete, sofern in ihr die Möglichkeit und Notwendigkeit der radikalsten Individuation liegt. Jede Erschließung von Sein als des transcendens ist transzendentale Erkenntnis. Phänomenologische Wahrheit (Erschlossenheit von Sein) ist veritas transcendentalis. [SZ  :38]