Monticelli (1997:167) – Binswanger, recorre a Husserl e Heidegger

Em primeiro lugar, é verdade que o principal autor de referência para os Grundformen é Heidegger. Mas é igualmente verdade, embora menos óbvio, que o pensamento binswangeriano deve seus insights fundamentais tanto a Heidegger quanto aos fenomenólogos menos conhecidos que o precederam no estudo do significado ontológico da afetividade: essa foi nossa observação inicial. Em seguida, tentaremos dar corpo à nossa tese, a saber, que a particularidade de Heidegger é substituir uma tipologia fenomenológica por uma posição metafísica pessoal.

Em segundo lugar, se não podemos duvidar da importância que Binswanger   atribuiu ao pensamento de Husserl  , o amor de sua juventude e o amor recém-descoberto de sua velhice, a razão para esse apego a um autor que, sem dúvida, desenvolveu a fenomenologia da afetividade em um grau inferior ao dos outros autores citados talvez seja menos clara. O fio que nos conduziu de nosso primeiro estudo sobre o significado da redução fenomenológica e sobre o “gesto de liberdade” que a sustenta, à “raiz dolorosa” desse mesmo gesto no estudo anterior, também deve nos levar a vislumbrar a razão profunda do encontro que ocorreu neste século entre a fenomenologia e a medicina do espírito. Tentaremos agora articular a hipótese que, em última análise, desvenda esse fio: que essa modificação da atitude natural é basicamente o gesto que permite ao homem ter acesso à sua liberdade ou, mais precisamente, libertar seu olhar das garras da preocupação [Sorge] e, assim, ampliar seu horizonte visual para além dos limites do que pode ser “absorvido”, em direção à esfera do que lhe é dado “compreender”. Minha hipótese, então, é que há uma ligação muito próxima entre a herança husserliana de Binswanger   e sua correção-integração da análise heideggeriana   do Dasein.

[MONTICELLI  , Roberta de. L’ascèse philosophique: phénoménologie et platonisme. Paris: Vrin, 1997]