GA65:141 – ser-aí funda o ser humano

O acontecimento da apropriação do ser-aí por parte do seer e a fundação da verdade do ser no ser-aí – a viragem no acontecimento apropriador não é nem na conclamação (permanência de fora), nem no pertencimento (abandono do ser) algum dia resolvida sozinha, também não pelos dois juntos. Pois essa junção e os dois mesmos só se tornam acessíveis pela primeira vez no acontecimento apropriador. No acontecimento apropriador, esse acontecimento mesmo vibra na contravibração.

O estremecimento dessa vibração na viragem do acontecimento apropriador é a essência velada do seer. Esse encobrimento se clareia como encobrimento apenas na mais profunda clareira dos sítios do instante. O seer “precisa”, para se essenciar com aquela raridade e unicidade, do ser-aí, e esse ser-aí funda o ser humano, é para ele o fundamento, na medida em que o homem o funda, suportando-o, insistentemente. [CFAP:258]

Pour l’estre, amener à soi être le la, et pour être le là, fonda-menter la vérité de l’être — la volte-face au sein de l’avenance — cela ne se réduit jamais uniquement du côté de l’estre à l’appel qu’il lance (qui n’arrive pas) ni, du côté d’être le là, à l’appartenance (l’abandonnement de l’être), pas plus aux deux ensemble. Car cet ensemble, et les deux eux-mêmes, ne se mettent à battre à leur rythme qu’en l’avenance. En l’avenance, l’avenance même bat son rythme en contrebalancement1.

Le premier ébranlement de ce rythme dans la volte-face au cœur de l’avenance est bien — mais le plus à couvert — la pleine essence de l’estre. Cette mise à couvert ne s’allégit en tant que mise à couvert que dans la plus profonde allégie du site en éclair de l’instantanéité. « Il faut » à l’estre — pour déployer sa pleine essence dans cette rareté et unicité — un être le là, et ce dernier fondamente l’humanité, est son fondement, dans la mesure où l’homme lui donne fond instamment en l’endurant. [APA:300]

En-ownment of Da-sein by be-ing and grounding the truth of being in Da-sein – the turning in enowning – is contained neither solely in the call (staying-away) nor solely in belongingness (abandonment of being), or in both together. For this "together" and both of them deeply resonate first in enowning. In enowning, enowning itself resonates in counter-resonance.

The enquivering of this deep resonance in the turning [Kehre] of enowning is the most sheltered and concealed essential sway of be-ing. This sheltering-concealing lights up as sheltering only in the deepest clearing of the site for the moment. In order to hold sway in that seldomness and uniqueness, be-ing "needs" Da-sein; and Da-sein grounds human-being and is its ground, insofar as, in sustaining and inabiding, man founds it. [GA65EM  :184-185]

Die Er-eignung des Da-seins durch das Seyn und die Gründung der Wahrheit des Seins im Da-sein — die Kehre im Ereignis ist weder im Zuruf (Ausbleib) noch in der Zugehörigkeit (SeinsVerlassenheit) je allein beschlossen, auch nicht in beiden zusammen. Denn dieses Zusammen und die Beiden selbst werden im Ereignis erst erschwungen. Im Ereignis, es selbst schwingt im Gegenschwung.

Das Erzittern dieser Erschwingung in der Kehre des Ereignisses ist das verborgenste Wesen des Seyns. Diese Verbergung lichtet sich als Verbergung nur in der tiefsten Lichtung der Augenblicksstätte. Das Seyn »braucht«, um in jener Seltenheit und Einzigkeit zu wesen, das Da-sein, und dieses gründet das Menschsein, ist ihm Grund, sofern der Mensch es ausstehend inständlich gründet. [GA65  :262]