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Phänomenologie des religiösen Lebens [GA60]

GA60: Estrutura da Obra


domingo 12 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

Fritsch & Gosetti-Ferencei



CHAPTER ONE The Formation of Philosophical Concepts and Factical Life Experience

§ 1. The Peculiarity of Philosophical Concepts

§ 2. On the Title of the Lecture Course

§ 3. Factical Life Experience as the Point of Departure

§ 4. Taking-Cognizance-of

CHAPTER TWO Current Tendencies of the Philosophy of Religion

§ 5. Troeltsch’s Philosophy of Religion

a) Psychology

b) Epistemology

c) Philosophy of History

d) Metaphysics

§6. Critical Observations

CHAPTER THREE The Phenomenon of the Historical

§ 7. The Historical as Core Phenomenon

a) “Historical Thinking”

b) The Concept of the Historical

c) The Historical in Factical Life Experience

§ 8. The Struggle of Life against the Historical

a) The Platonic Way

b) Radical Self-Extradition

c) Compromise between the Two Positions

§ 9. Tendencies-to-Secure

a) The Relation of the Tendency-to-Secure

b) The Sense of the Historical Itself

c) Does the Securing Suffice?

§ 10. The Concern of Factical Dasein  

CHAPTER FOUR Formalization and Formal   Indication

§11. The General Sense of “Historical”

§12. Generalization and Formalization

§ 13. The “Formal Indication”


CHAPTER ONE Phenomenological Interpretation   of the Letters to the Galatians

§ 14. Introduction

§ 15. Some Remarks on the Text  

§ 16. The Fundamental Posture of Paul

CHAPTER TWO Task and Object of the Philosophy of Religion

§ 17. Phenomenological Understanding

§ 18. Phenomenology of Religion and the History of Religion

§ 19. Basic Determinations of Primordial Christian Religiosity

§ 20. The Phenomenon of Proclamation

§ 21. Foreconceptions of the Study

§ 22. The Schema of Phenomenological Explication

CHAPTER THREE Phenomenological Explication of the First Letter to the Thessalonians

§ 23. Methodological Difficulties

§ 24. The “Situation  

§ 25. The “Having-Become” of the Thessalonians

§ 26. The Expectation of the Parousia  

CHAPTER FOUR The Second Letter to the Thessalonians

§ 27. Anticipation of the Parousia in the Second Letter to the Thessalonians

§ 28. The Proclamation of the Antichrist

§ 29. Dogma and the Complex of Enactment

CHAPTER FIVE Characteristics of Early Christian Life Experience

§ 30. Factical Life Experience and Proclamation

§31. The Relational Sense of Primordial Christian Religiosity

§32. Christian Facticity as Enactment

§ 33. The Complex of Enactment as “Knowledge”


Notes and Sketches on the Lecture

Letter to the Galatians [on § 16]

Religious Experience and Explication [on § 17]

Methodological Considerations regarding Paul (I) [on §§ 18 and 19]

Methodological Considerations regarding Paul (II) [on §§ 20 and 21]

Methodological Considerations regarding Paul (III) [on § 22]

The Hermeneutical Foreconceptions [on § 22]

Phenomenology of Pauline Proclamation (I) (I Thess.) [on §§ 23-26]

Phenomenology of Pauline Proclamation (II) (I Thess.) [on §§ 23-26]

Phenomenology of Pauline Proclamation (III) (I Thess.) [on §§ 23-26]

Phenomenology of Pauline Proclamation (IV) [on §§ 23-26]

Phenomenology of Pauline Proclamation (V) [on §§ 23-26]

Enactmental-Historical Understanding [on § 24]

Eschatology I (I Thess.) [on § 26]

Eschatology II (I Thess.) [on § 26]

Eschatology III (II Thess.) [on §§ 27 and 28]

Eschatology IV (II Thess.) [on §§ 28 and 29]



Ernst   Troeltsch’s Interpretation of Augustine

Adolf von Harnack’s Interpretation of Augustine

Wilhelm Dilthey  ’s Interpretation of Augustine

The Problem of Historical Objectivity

A Discussion of the Three Interpretations of Augustine according to Their Sense of Access

A Discussion of the Interpretations of Augustine according to Their Motivational Basis for the Starting Point and the Enactment of Access..

a) The Motivational Centers of the Three Interpretations

b) Demarcation from Object-Historical Studies

c) Demarcation from Historical-Typological Studies


Preparations for the Interpretation

a) Augustine’s Retractions of the Confessions

b) The Grouping of the Chapters

The Introduction to Book X. Chapters 1-7

a) The Motif of confiteri before God and the People

b) Knowledge of Oneself

c) The Objecthood of God

d) The Essence of the Soul

The memoria. Chapters 8-19

a) Astonishment at memoria

b) Sensuous Objects

c) Nonsensuous Objects

d) The discere and Theoretical Acts

e) The Affects and Their Manner of Givenness

f) Ipse mihi occurro

g) The Aporia regarding oblivio

h) What Does It Mean to Search?

x Contents

§ 10. Of the beata vita  . Chapters 20-23

a) The How of Having beata vita

b) The gaudium de veritate

c) Veritas in the Direction of Falling

§11. The How of Questioning and Hearing. Chapters 24-27

§ 12. The curare (Being Concerned) as the Basic Character of Factical Life.

Chapters 28 and 29

a) The Dispersion of Life

b) The Conflict of Life

§ 13. The First Form of tentatio: concupiscentia   carnis. Chapters 30-34

a) The Three Directions of the Possibility of Defluxion

b) The Problem of the “I am”

c) Voluptas

d) Illecebra odorum

e) Voluptas aurium

f) Voluptas oculorum

g) Operatores et sectatores pulchritudinum exteriorum

§ 14. The Second Form of tentatio: concupiscentia   oculorum. Chapter 35

a) Videre in carne and videre per carnem

b) The Curious Looking-about-Oneself in the World

§ 15. The Third Form of tentatio: ambitio saeculi. Chapters 36-38

a) A Comparison of the First Two Forms of Temptation

b) Timeri velle and amari velle

c) Amor laudis

d) The Genuine Direction of placere

§ 16. Self-importance. Chapter 39

§ 17. Molestia—the Facticity of Life

a) The How of the Being of Life

b) Molestia—the Endangerment of Having-of-Oneself


Notes and Sketches for the Lecture Course

Augustine, “Confessiones”—“confiteri,” “interpretari” [on § 7 b]

On the Destruction of Confessiones X [on § 7 b]

Enactmental Complex of the Question [on § 8 b]

Tentatio [on § 12 a]

[Oneri mihi sum] [on § 12 a]

[on § 13 a]

Tentatio [on § 13 a, b]

The Phenomenon of tentatio [on § 13 c]

Light [on § 13 f]

Deus lux [on § 13 g]

Tentatio: in carne—per carnem [on § 14 a]

[A Comparison of the Three Forms of tentatio] [on § 15 a]

Axiologization [on § 15 b-d]

[Agnoscere ordinem] [on § 15 c]

[on § 15 c]

[Four Groups of Problems]


Axiologization [on § 17]

[Molestia] [on § 17]



[The Counter-Expected, the Temptation, the Appeal]

On the Destruction of Plotinus  


Supplements from the Notes of Oskar Becker

1. Continentia [Supplement to § 12 a]

2. Uti and frui [Supplement to § 12 b]

3. Tentatio [Supplement following § 12 b]

4. The confiteri and the Concept of Sin [Supplement following § 13b]

5. Augustine’s Position on Art (“De Musica”) [Supplement following § 13 e]

6. Videre (lucem) deum [Supplement following § 13 g]

7. Intermediary Consideration of timor castus [Supplement following § 16]

8. The Being of the Self [Concluding Part of Lecture]


[Outlines and Sketches for a Lecture, Not   Held  , 1918—1919]

The Philosophical Foundations of Medieval Mysticism

Mysticism in the Middle Ages

Mysticism (Directives)

Construction (Starting Points)

Faith and Knowledge


Historical Pre-givenness and the Finding of Essence

[Religious Phenomena]

The Religious a priori  

Irrationality in Meister Eckhart  

On Schleiermacher  ’s Second Address “On the Essence of Religion”

Phenomenology of Religious Experience and of Religion

The Absolute

Hegel  ’s Original, Earliest Position on Religion—and Consequences




On Schleiermacher, “Christian Faith”—and Phenomenology of Religion in General

The Holy

On the Sermones Bernardi in canticum canticorum (Serm. III.)

Jorge Uscatescu

INTRODUCCIÓN A LA FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN (Lección del semestre de invierno de 1920/1921)

Primera parte: introducción metodológica: filosofía, experiencia de la vida fáctica y fenomenología de la religión

Capítulo primero: La formación de conceptos filosóficos y la experiencia fáctica de la vida

§ 1. La peculiaridad de los conceptos filosóficos

§ 2. Sobre el título de la lección

§ 3. La experiencia fáctica de la vida como punto de partida

§ 4. El tomar nota

Capítulo segundo: Tendencias de la filosofía de la religión en la actualidad

§ 5. La filosofía de la religión de Troeltsch

a) Psicología

b) Teoría del conocimiento

c) La filosofía de la historia

d) Metafísica

§ 6. Consideración crítica

Capítulo tercero: El fenómeno de lo histórico

§ 7. Lo histórico como fenómeno nuclear

a) El «pensar histórico»

b) El concepto de lo histórico

c) Lo histórico en la experiencia de la vida fáctica

§ 8. La lucha de la vida contra lo histórico

a) La vía platónica

b) Entrega radical

c) El compromiso entre ambas posiciones

§ 9. Tendencias al aseguramiento

a) La referencia de la tendencia aseguradora

b) El sentido de lo histórico mismo

c) ¿Basta el aseguramiento?

§ 10. La preocupación del fáctico estar-ahí

Capítulo cuarto: La formalización y el anuncio formal (Formalanzeige)

§ 11. El sentido general de «histórico»

§ 12. Generificación y formalización

§ 13. El «anuncio formal»

Segunda parte: La explicación fenomenológica de fenómenos religiosos concretos tomando por base las epístolas paulinas

Capítulo primero: La interpretación fenomenológica de la epístola a los gálatas

§ 14. Introducción

§ 15. Anotaciones particulares al texto

§ 16. El talante de fondo de San Pablo

Capítulo segundo: Tarea y objeto de la filosofía de la religión

§ 17. La comprensión fenomenológica

§ 18. La fenomenología de la religión y la historia de la religión

§ 19. Las notas fundamentales de la religiosidad cristiana primitiva

§ 20. El fenómeno de la proclamación (Verkündigung  )

§ 21. Preconceptos de la consideración

§ 22. El esquema de la explicación fenomenológica

Capítulo tercero: La explicación fenomenológica de la primera epístola a los tesalonicenses

§ 23. Las dificultades metodológicas

§ 24. La «situación»

§ 25. «El haber llegado a ser» de los tesalonicenses

§ 26. La expectativa de la parusía

Capítulo cuarto: La segunda epístola a los tesalonicenses

§ 27. La expectativa de la parusía en la segunda epístola a los tesalonicenses

§ 28. La proclamación del Anticristo

§ 29. Dogma y complejo ejecutivo

Capítulo quinto: La característica de la experiencia cristiana primitiva de la vida

§ 30. La experiencia fáctica de la vida y la proclamación

§ 31. El sentido referencial de la religiosidad cristiana

§ 32. La facticidad cristiana como ejercicio

§ 33. El complejo ejecutivo como «saber»

Jacobo Muñoz


Parte introductoria. Las concepciones de Agustín

§1. La concepción de Agustín de Ernst Troeltsch

§2. La concepción de Agustín de Adolf von Hamack

§3. La concepción de Agustín de Wilhelm Dilthey

§4. El problema de la objetividad histórica

§5. Discusión de las concepciones de Agustín según su sentido del acceso

§6. Discusión de las concepciones de Agustín desde el prisma de sus bases motivacionales para el enfoque y ejecución del acceso

a) Los centros motivacionales de las tres concepciones

b) Delimitación frente a consideraciones histórico-objetivas

c) Demarcación frente a consideraciones tipológico-históricas


§7. Preliminares preparatorios de la interpretación

a) La retractatio agustiniana de las Confesiones

b) La agrupación de los capítulos

§8. La introducción al libro x. Capítulos primero al séptimo

a) El motivo del confiten ante Dios y ante los hombres

b) El saber de sí mismo

c) La objetualidad de Dios

d) La esencia del alma

§9. La memoria. Capítulos octavo al decimonoveno

a) El asombro sobre la memoña

b) Objetos sensibles

c) Objetos no sensibles

d) El discere y los actos teóricos

e) Los afectos y sus modos de darse

f) Ipse mihi occurro

g) La aporía relativa a la oblivio

h) ¿Qué significa buscar?

§10. De la beata vita. Capítulos vigésimo al vigesimotercero

a) El cómo del tener de la vita beata

b) El gaudium de ventate

c) La ventas en el camino hacia abajo

§11. El cómo del preguntar y del oír. Capítulos vigésimocuarto al vigesimoséptimo

§12. El curare como rasgo fundamental de la vida fáctica. Capítulos vigesimoctavo y vigesimonoveno

a) La dispersión de la vida

b) La escisión de la vida

§13. La primera forma de la tentatio: concupiscentia carnis. Capítulos vigesimotercero al trigesimocuarto

a) Las tres direcciones de la posibilidad de la defluxio

b) El problema del "yo soy"

c) Voluptas

d) Illecebra odorum

e) Voluptas aurium

f) Voluptas oculorum

g) Operatores et sectatores pulchritudinum exteriorum

§14. La segunda forma de la tentatio: concupiscentia oculorum. Capitulo trigesimoquinto

a) Videre in came y videre per carnem

b) El mirar alrededor de uno con curiosidad en el mundo

§15. La tercera forma de la tentatio: ambitio saeculi. Capítulos trigesimosexto al trigesimoctavo

a) Comparación entre las dos primeras formas de la tentación

b) Timeri velle y amari velle

c) Amor laudis

d) La justa dirección del placere

§16. El tomarse-uno-a-sí-mismo-como-importante ante uno mismo. Capítulo trigesimonoveno

§17. Molestia - la facticidad de la vida

a) El cómo del ser de la vida

b) Molestia - el peligro del tenerse-uno-a-sí-mismo

Anexo I. Notas y esbozos para la lección

Las Confesiones de Agustín - confiten, interpretan [al §7b]

En tomo a la destrucción de Confesiones x [al §7b]

Nexo de ejecución de la pregunta [al §8b]

Tentatio [al §12a]

[Oneri mihi sum] [al §12a]

[al § 13a]

Tentatio [al §13a-b]

El fenómeno de la tentatio [al §13c]

Luz [al §13 y ss.]

Deus lux [al §13g]

Tentatio: in came-per carnem [al §14a]

[Comparación entre las tres formas de la tentatio] [al §15a]

Axiologización [al §15b-d]

[Agnosce ordinem] [al §15c]

[al §15c]

[Cuatro grupos de problemas]


Axiologización [al §17]

[Molestia] [al §17]



[Lo re-pugnante, la tentación, la tribulación]

En tomo a la destrucción de Plotino

Anexo II. Complementos procedentes de la transcripción de Oskar Becker

1. Continentia [complemento al §12a]

2. Uti y frui [complemento al §12b]

3. Tentatio [complemento en relación con el §12b]

4. El confiteri y el concepto de pecado [complemento en relación con el § 13b]

5. La posición de Agustín respecto del arte (De musica) [complemento en relación con el §13e]

6. Videre (lucem) Deum [complemento en relación con el§13g]

7. Observación adicional sobre el timor castus [complemento en relación con el §16]

8. El ser del sí-mismo [parte final de la lección]


Los fundamentos filosóficos de la mística medieval

Mística en la Edad Media

Mística (directivas)

Estructura (enfoques)

Fe y saber


Datos históricos previamente dados y hallazgo esencial

[Fenómenos religiosos]

El a priori religioso

Irracionalidad en el maestro Eckhart

A propósito del segundo discurso de Schleiermacher: Über das Wesen   der Religion

Fenomenología de la vivencia religiosa y de la religión

Lo absoluto

La posición inicial, originaria, de Hegel frente a la religión y sus consecuencias



Piedad - fe. Cfr. Salmos de la confianza

Sobre: Schleiermacher, Der christliche Glaube   — y la fenomenología de la religión en general

Lo santo

A propósito de los Sermones de Bernardo sobre el Canticum Canticorum (Serm. III)

Epilogo del editor de la lección del semestre de verano de 1921 y de las notas de trabajo y esbozos de 1918-1919 193

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