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Not / nötig …

Not / nötig / Nötige / nötigend / nötigende / Nötigung / Unnötige

Not / distress / apremio / indigência / aflição

A palavra alemã Not tem um campo semântico muito peculiar. Ela não significa apenas necessidade no sentido lógico do termo, mas abarca também as noções de indigência, penúria, carência. Como Heidegger pensa a necessidade existencial do ser-aí humano como advinda de sua pobreza ontológica, assim como da negatividade que atravessa tudo o que é, o próprio ser, é importante ter esse fato em vista. [Casanova  ; nota em GA65  :§5]

nötig / Nötige / nötigend / nötigende / Nötigung / Unnötige / necessário / não-necessário

nötig (Adj.): GA1   GA2   GA3   GA4   GA5   GA6T1   GA6T2   GA7   GA8   GA9   GA10   GA11   GA12   GA13   GA14   GA15   GA16   GA17   GA18   GA19   GA20   GA21   GA22   GA23   GA24   GA25   GA26   GA27   GA28   GA29-30   GA32   GA33   GA34   GA35   GA36-37   GA38   GA39   GA40   GA41   GA42   GA43   GA44   GA45   GA46   GA47   GA48   GA49   GA50   GA51   GA52   GA53   GA54   GA55   GA56-57   GA58   GA60   GA62   GA63   GA65   GA66   GA67   GA68   GA69   GA70   GA71   GA74   GA75   GA76   GA77   GA78   GA79   GA81   GA85   GA86   GA87   GA88   GA89   GA90  

nötigend (V.adj.): GA6T2   GA15   GA35   GA39   GA45   GA51   GA65   GA66   GA67   GA71   GA76   GA78  

nötigende Not, die: GA6T2   GA45   GA51   GA65   GA67   GA71   GA78  

Nötigung, die: GA1   GA3   GA4   GA6T1   GA8   GA9   GA11   GA19   GA31   GA32   GA35   GA39   GA40   GA42   GA45   GA47   GA51   GA55   GA59   GA65   GA66   GA67   GA74   GA78   GA79  

Matérias

  • Maldiney (Aîtres:5-7) – Existence et temporalité – présence et souci
    21 de novembro de 2023, por Cardoso de Castro

    Existence et temporalité d’une part, présence et souci d’autre part forment deux structures affines qui communiquent entre elles et se rejoignent dans cet existential équivoque qu’est le destin.
    La tension diachronique sous-jacente à la constitution du schème temporel est celle d’une présence (humaine) qui s’anticipe soi-même en s’ouvrant son propre champ. La temporalité est la dimension d’être d’un être en souci. Il ne s’agit pas là d’une simple constatation empirique (encore que (…)

  • Polt (2013:5-9) – Contribuições à Filosofia [GA65]
    1º de outubro, por Cardoso de Castro

    O tema central em meu confronto com as Contribuições [GA65] é a emergência. As Contribuições arriscam o pensamento de que o ser se torna próprio no Not — emergência, urgência, exigência. Encontros genuínos com os entes (das Seiende) — a terra em que habitamos, as ferramentas que usamos, a arte que criamos, as comunidades nas quais tentamos atingir nossos objetivos — exigem um momento raro e urgente em que nos apropriamos e somos apropriados pela significância dos entes como um todo. (…)

  • GA45:§35 – indigência
    19 de fevereiro, por Cardoso de Castro

    Casanova
    Qual é a indigência que vigora na necessidade de iniciar aquele início do pensamento ocidental? O que compreendemos aqui em geral pela palavra “indigência”? Indigência – a palavra soa como miséria e lamentação, aponta para um prescindir e um carecer e visa, de qualquer modo, na totalidade, a uma falha, uma falta, um ficar de fora e um “não”. Nem tudo aquilo que possui o caráter de não é algo negativo no sentido do depreciativo. Tranquilidade, por exemplo. Nós pensamos a (…)

  • GA66: Estrutura da Obra
    13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. Marco Antonio Casanova
    I. Introdução
    1. Sentença prévia de Periandro e Ésquilo
    2. O outro pensar
    3. O salto
    4. Os vigilantes
    5. O saber
    6. A palavra
    6a. Não conhecemos metas
    6b. Ser-aí
    7. Aletheia
    II. O salto prévio para a unicidade do seer
    8. Da meditação
    9. A maquinação
    10. A consumação da Modernidade
    11. A arte na época da consumação da Modernidade
    12. O pensar inicial, que… uma prontidão
    III. A filosofia
    13. A filosofia
    14. A filosofia na (…)

  • GA73T1:878-879 – o que é o necessário? o que é o livre?
    29 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

    O livre repousa no zelar, em sentido próprio. O liberto [Befreite] é o que é deixado na sua essência e preservado de toda o constrangimento da necessidade.
    Ana Falcato
    Estar-privado, de verdade, quer dizer: não poder ser sem o não-necessário e, assim, pertencer apenas ao não-necessário.
    Mas, que é o não-necessário? Que é o necessário? Que quer dizer “necessário”? Necessário é o que provém da necessidade e vem pela necessidade. E o que é a necessidade? A essência da necessidade é, de (…)

Notas