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agathon / αγαθός / αγαθή / αγαθόν / agathoeides / ἄριστος / aristos / ἄριστον / ariston / βελτίων / beltion / bonum / summum bonum

There is not   a moral   characterization or even an idea   of “value” contained in the statement “Deus est summum bonum. ” The name summum bonum is rather the purest expression for the causality which is appropriate to the purely real, in accordance with its effectuating the persistence of everything that can persist (cf. Thomas Aquinas, Summa theol. I, qu. 1-23). Ontologically understood, the bonum thought with regard to the summum ens is the echo   of the Platonic agathon, that is, what absolutely makes capable, namely for beings as such – what makes possible: the condition of possibility (cf. “Plato  ’s Doctrine of Truth”). [GA14  ]

Matérias

  • Fédier (2013:34-37) – verstehen - entendre - entender - compreender
    29 de maio de 2023, por Cardoso de Castro

    Entender é inseparável de vibrar. Esta união com efeito — seria preciso até dizer: este uníssono primeiro — é a assinatura disto que Heidegger denomina no livro mestre de 1927 um "existencial".
    nossa tradução
    Então como tomar este termo: entender [entendre]? Certamente como nossa maneira, a nós que falamos línguas latinas, de verter o Verstehen alemão. Ainda é preciso ser fiel à acepção elementar desta palavra, e medir em que entender responde bem a Verstehen.
    Entender, em francês, é (…)

  • Boutot (IFH:77-82) – Esquecimento do ser
    30 de maio de 2017, por Cardoso de Castro

    A história da filosofia ou da metafísica, termos sinônimos para Heidegger, confunde-se em definitivo com a história da emergência lenta e progressiva do pensar segundo os valores. Esta assimilação do ser ao valor, levada a efeito em várias etapas, é a verdade última, e talvez íntima, da história da metafísica enquanto história do platonismo.
    Heidegger distingue três períodos ou épocas fundamentais na história da metafísica: os gregos (Platão e Aristóteles), depois os romanos e a Idade (…)

  • Être et temps : § 42. Confirmation de l’interprétation existentiale du Dasein
    19 de agosto de 2011, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    L’enjeu essentiel des interprétations précédentes, qui ont finalement conduit à dégager le souci comme être du Dasein, était de conquérir, pour l’étant que nous sommes à chaque [197] fois nous-même et que nous appelons « homme », les fondements ontologiques adéquats. Pour cela, l’analyse (…)

  • GA71: Estrutura da Obra
    14 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. brasileira Marco Antonio Casanova
    Palavras prévias
    I. O PRIMEIRO INICIO
    A. O PRIMEIRO INÍCIO ALETHEIA
    1. O primeiro início
    2. aletheia - idea
    3. A errância
    4. Aletheia (Platão)
    5. hen a partir da ousia
    6. Verdade e ser junto aos gregos (Dito e não dito)
    7. aletheia
    8. aletheia e "espaço e tempo"
    9. aletheia e o primeiro início (physis)
    10. a-letheia
    11. No primeiro início
    12. A verdade e o verdadeiro
    13. O desvelamento
    14. physis — aletheia — seer (…)

  • Être et temps : § 58. Compréhension de l’ad-vocation et dette
    1º de julho de 2023, por Cardoso de Castro

    §58 A este apelo o que responde o Dasein? O apelo, dissemos, procura retirar este último da sua dispersão no Nós e reuni-lo numa totalidade articulada. Ele não diz nada, não dá qualquer acontecimento a conhecer: ele apenas desvela ao Dasein o seu poder-ser fundamental. É por isso que não temos de nos interrogar sobre o que o apelo «diz». Basta constatar que ele «acusa»: «o apelo acusa o Dasein de estar em falta». Que há «falta» (Schuld), todas as doutrinas morais o testemunham. Mas elas (…)

  • Gonzalez: Heidegger and Aristotle on the Human Agathon and Telos
    7 de dezembro de 2017, por Cardoso de Castro

    Extrato de HYLAND & MANOUSSAKIS, Heidegger and the Greeks. Bloomington: Indiana University Press, 2006, p. 129-131.
    Let us begin at the beginning, that is, with the good. The first text of the Nicomachean Ethics to which Heidegger turns in the course is appropriately the opening chapters of Book 1, devoted to a discussion of the agathon. Heidegger has been reflecting on the characterization of the human being in the Politics, according to which human beings differ from other animals (…)

  • GA60: El "curare" como rasgo fundamental de la vida fáctica
    1º de julho de 2017, por Cardoso de Castro

    EMM, p. 58-64
    §12. El "curare" como rasgo fundamental de la vida fáctica. Capítulos vigesimoctavo y vigesimonoveno
    a) La dispersión de la vida
    Deformis es mi vida. No por disculparse, sino precisamente para arrojarse sin contemplaciones lejos de sí y para ganarse desde esta distancia implacable, deja Agustín claro que la "vida" no es un paseo y precisamente la ocasión menos adecuada para darse importancia. Oneri mihi sum (Soy una carga para mí). Es algo de una naturaleza tal que el (…)

  • GA19: A gênese da sophia (sabedoria) no interior do ser-aí natural dos gregos
    3 de março de 2017, por Cardoso de Castro

    Tradução brasileira de Marco Antonio Casanova
    SEGUNDO CAPÍTULO - A gênese da sophia (sabedoria) no interior do ser-aí natural dos gregos (aisthesis/percepção sensível, empeiria/experiência, techne/arte, episteme/ciência, sophia/sabedoria) (Metafísica I, 1-2)
    § 10. Caracterização introdutória da investigação. Seu fio condutor: o exprimir—se do próprio ser-aí. Seu curso: os cinco níveis do sophia (saber). Sua meta: a sophia (a sabedoria) como malista aletheuein (o maior desvelamento)
    § (…)

  • GA48: Estrutura da Obra
    10 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. brasileira Marco Antonio Casanova
    -* Os cinco títulos centrais no pensamento de Nietzsche O niilismo enquanto «desvalorização dos valores supremos» Niilismo, nihil e nada O conceito nietzschiano de cosmologia e de psicologia A proveniência do niilismo. Suas três formas Os valores supremos enquanto categorias O niilismo e o homem da história ocidental A nova instauração de valores O niilismo enquanto história Instauração de valores e vontade de poder A subjetividade na interpretação (…)

  • Être et temps : § 68. La temporalité de l’ouverture en général.
    17 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    La temporalité
    La résolution que nous avons caractérisée quant à son sens temporel représente une ouverture authentique du Dasein. Celle-ci constitue un étant de manière telle que, en existant, il peut être lui-même son « Là ». Cependant, le souci n’a été caractérisé en son sens (…)

  • Être et temps : § 7. La méthode phénoménologique de la recherche.
    6 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Vérsions hors-commerce:
    MARTIN HEIDEGGER, Être et temps, traduction par Emmanuel Martineau. ÉDITION NUMÉRIQUE HORS-COMMERCE
    HEIDEGGER, Martin. L’Être et le temps. Tr. Jacques Auxenfants. (ebook-pdf)
    Martineau
    Introduction
    Avec la caractérisation provisoire de l’objet thématique de la recherche (être de l’étant, ou sens de l’être en général), il semble que sa méthode soit aussi et déjà pré-dessinée. La dissociation de l’être par rapport à l’étant et l’explication de l’être (…)

  • GA22: Estrutura da Obra
    3 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Trad. Germán Jiménez
    ADVERTENCIAS PRELIMINARES
    § 1. Propósito y carácter del curso
    § 2. Determinación provisoria del concepto de filosofía en contraposición a las concepciones corrientes
    § 3. Determinación provisoria del objeto de la filosofía en contraposición a las ciencias positivas: la filosofía como ciencia crítica
    § 4. Función «crítica» de la filosofía como distinción y diferenciación de ente y ser
    § 5. Propósito y método del curso
    § 6. Las referencias más importantes (…)

  • GA18: Estrutura da Obra
    30 de janeiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Metcalf & Tanzer
    METCALF, Robert D. & TANZER, Mark B.. Martin Heidegger - Basic Concepts of Aristotelian Philosophy (GA18). Bloomington: Indiana University Press, 2009.
    INTRODUCTION
    The Philological Purpose of the Lecture and Its Presuppositions
    §1. The Philological Purpose of the Lecture: Consideration of Some Basic Concepts of Aristotelian Philosophy in Their Conceptuality
    §2. The Presuppositions of the Philological Purpose: Demarcation of the Manner in Which Philosophy (…)

  • GA22: § 49. La idea del agathon
    23 de fevereiro de 2017, por Cardoso de Castro

    Extrato da tradução em espanhol de Germán Jiménez; revisão: Marcela Zerpa y Martín Simesen de Bielke
    a) El ser y el "en-vista-de-qué " del comprender
    ousia y agathon. ¿Cómo se pasa de los principios y de las determinaciones fundamentales del ente, de las ideas como estructuras de ser, a la idea del agathon, de lo lógico a lo ético, del ser al deber? ousia y agathon.
    El ser, es decir, el ser-ente (das Seiende-Sein), es lo comprendido pura y simplemente en vista de sí mismo y lo que (…)

Notas