GA22: Estrutura da Obra

ADVERTENCIAS PRELIMINARES

§ 1. Propósito y carácter del curso

§ 2. Determinación provisoria del concepto de filosofía en contraposición a las concepciones corrientes

§ 3. Determinación provisoria del objeto de la filosofía en contraposición a las ciencias positivas: la filosofía como ciencia crítica

§ 4. Función «crítica» de la filosofía como distinción y diferenciación de ente y ser

§ 5. Propósito y método del curso

§ 6. Las referencias más importantes acerca de los textos. Fuentes para la historia de la transmisión. Exposiciones de conjunto y recursos esenciales para el estudio

a) Las referencias más importantes acerca de los textos

b) Tradición de la filosofía en los griegos mismos (fuentes para la historia de la transmisión)

c) Exposiciones de conjunto

d) Artículos de enciclopedia

e) Elementos generales sobre la historia del espíritu

INTRODUCCIÓN GENERAL A LA FILOSOFÍA ANTIGUA

1. Esclarecimiento de los conceptos y de las cuestiones centrales de la filosofía antigua tomando como guía el Libro Primero de la Metafísica de Aristóteles

§ 7. Períodos de la filosofía antigua

§ 8. Vía media metódica: Aristóteles como guía. Articulación del Libro Primero de la Metafísica. Ediciones y comentarios a la Metafísica

§ 9. Diferentes modos del descubrir y comprender (Met. A, 1)

§ 10. Caracterización más detallada de la sophia   (Met. A, 2)

§11. Los conceptos de arche   y de aition   en Aristóteles

a) Carácter de la exposición aristotélica de las filosofías precedentes: orientación según el hilo conductor de la doctrina aristotélica de las causas. Respuesta a la objeción de procedimiento antihistórico

b) Determinación del concepto de arche en Met. Θ, 1

§12. La pregunta por las causas en la filosofía precedente

a) El esclarecimiento del carácter de arche de la hyle   en la filosofía precedente

b) La pregunta por la causa en el sentido del "de dónde" del movimiento. La causa como impulso. La concepción de la inmovilidad de todo ente

c) La causa del movimiento en el sentido del ordenar y regular

d) El me on   y las diaphorai   como causas de la hyle

e) El "venir a la luz" de las causas del to ti en la doctrina pitagórica de los números

f) El modo platónico de tratar el problema de las causas (Met. A, cap. 6): las ideas como ser del ente en el sentido del ser así

2. La pregunta por la causa y por el fundamento como pregunta filosófica

§13. La conexión no aclarada entre la pregunta por las causas y la pregunta por el ser: planteo de la cuestión

§14. El problema del fundamento en la filosofía moderna

Sumario

II LOS PENSADORES GRIEGOS MÁS IMPORTANTES. SUS PREGUNTAS Y SUS RESPUESTAS

PRIMERA SECCIÓN - LA FILOSOFÍA HASTA PLATÓN

1. La filosofía de la naturaleza de Mileto

§ 15. Tales

§ 16. Anaximandro  

§17. Anaxímenes  

§18. El problema del ser. La pregunta por la relación entre ser y devenir, y por la oposición en general. Transición a Heráclito   y Parménides

2. Heráclito

§19. El principio del pensamiento heraclíteo

§ 20. Temas centrales del pensamiento de Heráclito

a) La pregunta por la oposición y la unidad

b) El logos   como principio del ente

c) Descubrimiento y definición del alma

d) Valoración de la filosofía de Heráclito y transición a Parménides

3. Parménides y los eléatas

§21. El problema de la relación entre las dos partes del poema didáctico de Parménides

§ 22. Interpretación del poema didáctico de Parménides

a) La primera parte del poema didáctico: la vía de la verdad

b) La segunda parte del poema didáctico: la vía de la apariencia

§ 23. Zenón   de Elea

a) El intento de Zenón de una refutación argumentativa de la posibilidad de la multiplicidad y del movimiento

b) Cuatro ejemplos de refutación de la posibilidad del movimiento

c) Valoración de la filosofía de Zenón

§ 24. Meliso de Samos  

4. La nueva filosofía de la naturaleza: Empédocles  , Anaxágoras   y el atomismo

§25. El ser y la multiplicidad del ente mutable en la nueva filosofía de la naturaleza

§26. El problema del conocimiento en la nueva filosofía de la naturaleza

5. La sofística y Sócrates  

§27. Caracterización general de la sofística

§ 28. Protágoras  

§ 29. Gorgias

§ 30. Otros representantes de la sofística

a) Hipias de Elis

b) Pródico de Ccos

c) El Anónimo de Jámblico

d) Los dissoi logoi

§31. Sócrates

a) Biografía y estado de las fuentes

b) Importancia de Sócrates para la comprensión del Dasein   en general

c) Importancia de Sócrates para la investigación filosófico-científica

SEGUNDA SECCIÓN LA FILOSOFÍA DE PLATÓN

1. Biografía, bibliografía y caracterización general de la problemática platónica

§32. Biografía, estado de las fuentes y bibliografía

§ 33. Caracterización general de la problemática platónica Sumario

2. Determinación más concreta del problema del ser en Platón

§ 34. Terreno y ámbito de la problemática del ser

a) Aprehensión de los entes y comprensión del ser en la Politeia  

b) La alegoría de la caverna: grados y relatividad de la verdad

§ 35. Indicación del centro del problema de las Ideas

§ 36. Sobre el problema fundamental de la ontología y la dialéctica

3. Interpretación del diálogo Teeteto. La conexión entre la pregunta por la idea   de ciencia y la pregunta por el ser.

Contenido y articulación (142a y ss.)

§37. Prólogo e Introducción. Determinación del tema: ¿qué es el saber?

a) Prólogo: diálogo entre Euclides y Terpsión (142a-143c)

b) Introducción del diálogo propiamente dicho (143d-15 Id)

Sumario

§ 38. Exposición general del significado del planteo del Teeteto en el contexto de la problemática platónica del ser

Primera Definición: he aisthesis   episteme   (cap. 8-30)

§ 39. Saber es percibir: esclarecimiento de esta tesis a través de la afirmación de Protágoras y de Heráclito (caps. 8-15, 15Id-16Ib)

§ 40. Refutación fundamental y definitiva de la doctrina de Protágoras acerca del saber mediante el examen de sus presupuestos heraclíteos (caps. 27-29, 180c-184a)

§41. Refutación de la tesis de Teeteto: aisthesis = episteme (caps. 29-30,184a-187b)

Segunda Definición: episteme alethes   doxa   (caps. 31 -38, 187b-201d)

§ 42. Demostración de la tesis del saber como doxa verdadera, por la prueba de la imposibilidad del doxazein pseude

a) El camino que pasa por la demostración de la imposibilidad del So£á£eiv tyeuórj como testimonio de la intrínseca referencia de esta cuestión al problema del ser

b) Desarrollo de la prueba de la imposibilidad del doxazein pseude (187b- 189b)

§ 43. Digresión sobre la estructura del "como" y sobre la alteridad

a) La estructura del "como" del logos. El carácter excluyente del ser y del no-ser en la teoría griega del logos

b) La relacionalidad del me en el sentido de la alteridad en el Sofista

§ 44. La allodoxia como fundamento de la posibilidad del doxazein pseude (189b - 190c)

§45. La doxa y la conexión de la percepción con el pensamiento (dianoia  ) (190c - 200d)

§46. Examen de la segunda definición (201 a-d)

Tercera Definición de la episteme: alethes doxa meta logou (caps. 39-43, 201b - 210b)

§ 47. Caracterización general de la tesis: el saber es verdadera doxa meta logou.

Interpretación y denominación

§48. Clarificación del fenómeno del logos

a) Intentos de determinación del fenómeno del logos

b) Resumen: La pregunta por el saber y la función del logos en el problema del ser

4. Conceptos centrales de la filosofía platónica en el contexto de la comprensión del ser y de la pregunta por el ser

§49. La idea del agathon  

a) El ser y el "en-vista-de-qué" del comprender

b) Ser y valor

§50. Recapitulación sintética

a) Valoración crítica del tratamiento

del problema del ser en Platón

b) Mirada retrospectiva a la filosofía pre-aristotelica como transición a Aristóteles

TERCERA SECCIÓN LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES

1. El problema de la evolución y de la adecuada recepción de la filosofía aristotélica

§51. Biografía y evolución filosófica de Aristóteles

a) Datos biográficos

b) La cuestión de la evolución de la filosofía aristotélica

§52. La recepción de la filosofía aristotélica

2. El problema ontológico y la idea de la investigación filosófica

§ 53. La consideración del ente como ente, es decir, del ser como región temática de la ciencia fundamental en Aristóteles

§ 54. La imposibilidad de determinar al ser mediante géneros

§ 55. La unidad de la analogía (del pros hen  ) como sentido de la unidad del ente múltiple en la ousia  

3. Las cuestiones fundamentales de la problemática del ser

§56. La esencia de las «categorías»

§ 57. La analogía (pros hen) como sentido ontológico de la unidad de los múltiples modos de ser (las categorías)

§ 58. El ser en el sentido de la accidentalidad (symbebekos  )

§ 59. El ser en el sentido del "estado-de-descubierto": on os alethes (Mel. E 4, K 8, Θ 10)

a) Unión y separación como fundamento del estado-dc-descubierto y del estado-de-encubierto

b) Justificación de la desconexión tanto del ser como accidentalidad cuanto del ser como estado-de-descubierto, excluidos ambos de la consideración fundamental del ser

c) El modo de ser fundado del ser como accidentalidad y del ser como estado-de-descubierto en el ser de las categorías

§60. El ser como posibilidad y actualidad: on dynamei - energeia   (Met. Θ)

4. El problema del movimiento y su significado ontológico. Origen, sentido y función de la dynamis y de la energeia.

§61. Análisis del movimiento

§ 62. Significado ontológico del análisis de la kinesis  . Sentido ontológico de la dynamis y de la energeia

§ 63. La interpretación del ente en su totalidad (B2)

a) Pruebas de la eternidad del movimiento

b) Intento de una aclaración ontológica del movimiento eterno: el primer motor inmóvil divino como pura energeia

Sumario

§ 64. La conexión de la dynamis y la energeia con la ousia y el problema del doble concepto de la ontología como ciencia fundamental

5. Ontología de la vida y del Dasein

§65. El tratado Peri Psyches como fuente primaria para la ontología aristotélica de la vida

a) El tratado aristotélico De anima  : articulación

b) Carácter del tratado aristotélico Acerca del alma

§66. Análisis de la zoe  

§67. Ontología del Dasein