Raffoul (2010:244-245) – auto-responsabilidade (Selbstverantwortlichkeit)

Pode-se chegar até o ponto de dizer que o próprio conceito de Dasein   significa ser uma responsabilidade. No curso do semestre de verão de 1930, A Essência da Liberdade Humana, lemos que a auto-responsabilidade (Selbstverantwortlichkeit) representa a própria essência da pessoa: “A auto-responsabilidade é o tipo fundamental de se determinar distintamente a ação humana, isto é, a prática ética. "(GA31  , 263; EHF, 183). Como enfatizamos, o Dasein é aquele sendo para o qual e em que sendo está em questão. Não sou eu mesmo como se eu ’tivesse’ mim mesmo no sentido de uma possessão ou predicado; antes, tenho sendo para ser como meu próprio, porque tal sendo é endereçado a mim como uma maneira possível de sendo, como uma maneira de ser, e não como um ’quê’. Não sou este sendo no sentido de um tendo, mas tenho este sendo para ser (Zu-sein  ). Dasein é um sendo que nunca “é” o que é (como um ente subsistente [vorhanden  ]), porque “A essência deste ente jaz em seu ’ser’” (Sein und Zeit  , 42). O sendo que eu sou deve ser assumido. Essa determinação do Dasein desde o início o define como uma responsabilidade. É isso que a expressão de “cuidado” (Sorge  ) procura expressar, a saber, a responsabilidade primordial de um mesmo que Dasein, como Zu-sein  , é. Dasein "simplesmente não ocorre entre outros entes"; ao contrário, Dasein "é/está preocupado com seu próprio sendo" (Sein und Zeit  , 12). É por isso que, para o ser humano, a “demanda última”, como Heidegger explica no curso de 1929-1930 sobre Os Conceitos Fundamentais da Metafísica, é que ele “assuma sobre ele mesmo de novo, explícita e expressamente, seu próprio Dasein e para ser responsável por ele” (GA29-30  , 254).

One could go as far as to say that the very concept of Dasein means to be a responsibility. In the summer semester course in 1930, The Essence of Human Freedom, we read that self-responsibility (Selbstverantwortlichkeit) represents the very essence of the person  : “Self-responsibility is the fundamental kind of being determining distinctively human action, i.e., ethical praxis  " (GA31, 263; EHF, 183). As we stressed, Dasein is that being for which and in which being is at issue. I am not   myself as if I ‘had’ myself in the sense of a possession or a predicate; rather, I have being to be as my own, because such a being is addressed to me as a possible way of being, as a way to be, and not as a ‘what.’ I am not this being in the sense of a having, but I have this being to be (Zu-sein). Dasein is a being that never “is” what it is (as a present-at-hand being), because “The essence of this being lies in [245] its ‘to be’” (SZ, 42). The being that I am is to be taken over. This determination of Dasein from the outset defines it as a responsibility. This is what the expression of “care” (Sorge) seeks to express, namely, the primordial responsibility of oneself that Dasein, as Zu-sein, is. Dasein does not “simply occur among other beings”; rather, Dasein “is concerned about its very being” (SZ, 12). This is why for the human being, the “ultimate demand,” as Heidegger explains in the 1929-1930 lecture course on The Fundamental Concepts of Metaphysics, is that it “takes upon itself again, explicitly and expressly, its own Dasein and to be responsible for it” (GA29-30, 254).