Wrathall (2021:376-377) – investigação filosófica, confronto destrutivo com sua história

Considerando que já estamos sempre imersos em um mundo pleno de sentido, Heidegger afirma que vivemos dentro de “uma interpretação (Ausgelegtheit) transmitida, retrabalhada ou recém-estabelecida” (GA62  :354). Encontramo-nos em uma “situação hermenêutica”, na qual as várias interpretações do passado se cruzam e criam uma abertura para uma intervenção interpretativa ou hermenêutica, a fim de continuar, criticar, rejeitar e, assim, remodelar e reinterpretar nossa própria compreensão dos sentidos passados que nos foram transmitidos. Essa situação hermenêutica não é algo objetivamente dado, como um estado de coisas, mas, ao contrário, algo a ser apreendido, apropriado e projetado no futuro (GA62  : 345, 347, especialmente a nota 4). Heidegger observa que toda interpretação reúne três momentos: “a posição de olhar” (Blickstand), a posição real na situação histórica a partir da qual a interpretação começa, ‘o escopo de olhar’ (Blickhabe), significando ‘como o que’ o interpretandum é tomado inicialmente, e ‘a linha de olhar’ (Blickbahn), o campo temático e conceitual no qual o sujeito interpretado deve ser integrado (GA62  :345). Em Ser e Tempo  , Heidegger mantém essa estrutura tripartite de interpretação, usando novos termos, [377] ou seja, a estrutura anterior composta de uma posição prévia (Vorhabe), visão prévia (Vorsicht) e concepção prévia (Vorgriff) (SZ   151-52). A transparência da situação hermenêutica exige que esses três elementos sejam reconhecidos e possuídos dentro da própria interpretação — e não suprimidos em uma tentativa de encontrar alguma objetividade extra-hermenêutica e sem pressuposições. Para Heidegger, a “interpretação” nunca pode ser uma “tematização sem pressuposições” (SZ   150). Mas a interpretação também precisa ser verificada em relação ao que os fenômenos mostram, a fim de evitar a influência corruptora dos boatos convencionais e da tradição. Esse lado crítico da hermenêutica Heidegger chama de “desconstrução” (Destruktion), observando que é uma parte inseparável da hermenêutica (SZ   19-27; GA24  :26-32; GA62  :368).

[WRATHALL  , Mark A.. The Cambridge Heidegger Lexicon. Cambridge: Cambridge University Press, 2021]