Richardson (2003:593) – trabalhar

Uma vez que consideramos o pensamento em termos de sua relação essencial com a linguagem, é possível inferir de que forma o pensamento e o trabalho diferem um do outro? Propomos a seguinte hipótese: ambos os processos seriam maneiras pelas quais o Ser-aí permite que o Ser polivalente brilhe. Eles se diferenciariam apenas no seguinte: trabalhar produz Λόγος em coisas, como o jarro, a ponte ou, nesse caso, uma obra de arte; pensar e poetizar articulam Λόγος em palavras.

Entenderíamos "trabalhar", então, como pertencente à ordem da relação dinâmica do homem com os entes, e "pensar" ("poetizar") como pertencente à ordem de dar-lhes um nome. Mas é o único Λόγος (enunciado aborígene) que, em ambos os casos, o Ser-aí, o Ser-aí de Λόγος, deixa-ser, de modo que podemos compreender até mesmo as coisas (como coisas) como palavras já incoativas. Isso explicaria por que Heidegger metodologicamente pode passar das análises fenomenológicas de "A Coisa" para a análise da linguagem que caracteriza "Trabalhar, Habitar, Pensar", sem nem mesmo uma mudança de marcha ("… no início e mais uma vez no final, a linguagem nos aponta a essência de algo. … " Isso explicaria, também, por que, quer o foco de sua atenção recaia sobre um jarro de vinho, um Van Gogh ou sobre as raízes de palavras indo-germânicas, Heidegger tem apenas uma preocupação: recuperar o sentido autêntico do Ser, ou seja, o Ser concebido como Λόγος.