Heidegger, fenomenologia, hermenêutica, existênciaAs pessoas estão, em certo sentido, em pé de igualdade com tudo o mais que qualquer um institui; são subpadrões coerentes identificáveis dentro do padrão geral que é o Dasein. Intuitivamente, cada pessoa é aquele padrão de disposições normais e papéis sociais que constitui um membro individual da comunidade em conformidade. Ora, é um requisito fundamental da história até então que o Dasein tenha esses "padrões de membros" (conformistas), mas nada foi dito sobre o que distingue esses padrões uns dos outros ou de outros subpadrões do Dasein — na verdade, uma versão "topdown" do problema da identidade pessoal. Podemos enfatizar tanto essa doutrina notável quanto a dificuldade especial que levanta com um terceiro slogan enigmático: as pessoas são instituições primordiais. Em outras palavras, você e eu somos instituições como a General Motors, o casamento e a lei comum, exceto pelo fato de sermos "primordiais". O que isso pode significar?
Tente imaginar uma comunidade em conformidade cujos membros são (fisicamente) como colmeias de abelhas; ou seja, cada abelha é apenas um órgão ou apêndice de alguma colmeia em conformidade, e muitas dessas colmeias formam o grupo. Essas colmeias imitam e censuram umas às outras, sustentando assim as normas de comportamento da colmeia. Mas o que é o comportamento da colmeia? Se uma determinada abelha visita uma flor proibida, como isso pode ser feito pela colmeia e não pela abelha? Bem, suponhamos que, por uma questão de fato fisiológico, picar qualquer abelha tenderia a suprimir o que quer que as abelhas da colmeia estivessem fazendo (recente e visivelmente); portanto, para manter as abelhas longe de flores proibidas, basta picar as irmãs de qualquer uma que esteja vagando. De fato, a colmeia como um todo é responsabilizada pela atividade de suas partes, e ela (a colmeia) é obrigada a mudar seus hábitos. Compare isso com bater no bumbum de uma criança quando ela (a criança) rouba com os dedos ou blasfema com a boca. A colmeia inteira, assim como a criança inteira, é uma "unidade de responsabilidade" e, portanto, o "sujeito" do comportamento, pois é ela que sofre a pressão e aprende com "seus" erros. Da mesma forma, ela pode ser um membro de uma comunidade em conformidade.
As unidades de responsabilidade são tão estruturadas e multifacetadas quanto as normas às quais são submetidas. Trivialmente, por exemplo, as instituições de propriedade e dívida duradouras exigem proprietários e devedores duradouros. Mais importante ainda, muitas normas exigem a "classificação" dos membros da comunidade na classificação padrão de circunstâncias comportamentais: assim, se você for um sargento e encontrar um capitão, faça continência. Em outras palavras, a responsabilidade de uma unidade de responsabilidade é uma função de sua posição oficial — ou, de forma mais geral, de seus vários papéis sociais e institucionais. Há uma analogia óbvia entre essas funções sociais e as funções que definem os equipamentos, mas as parafernálias nunca são responsabilizadas (censuradas), independentemente de seu desempenho ruim. As funções sociais ("cargos") são funções cujos jogadores são responsáveis pela forma como as desempenham.
Cada unidade de responsabilidade, como um padrão de disposições normais e papéis sociais, é um subpadrão do Dasein — uma instituição. Mas é uma instituição distinta, pois pode ter um comportamento como "meu" comportamento e pode ser censurada se esse comportamento for impróprio: é um caso de Dasein. Além disso, instituições desse tipo são essenciais para todas as outras, pois sem responsabilidade não haveria censura, portanto, não haveria normas, não haveria ninguém, não haveria Dasein algum. Assim, os casos responsáveis são instituições "primordiais". Heidegger coloca essa estrutura, que ele chama de "em-cada-caso-meu" (Jemeinigkeit; SZ 42), entre as características mais fundamentais do Dasein.
