GA65:276 – nunca existe em parte alguma “a” linguagem em geral

Se, além disso, considerarmos que nunca existe em parte alguma “a” linguagem em geral, mas que ela só pode ser não histórica (a “linguagem” dos chamados povos primitivos) e histórica, se somos levados a medir o quanto a essência da história permanece obscura para nós, apesar da compreensibilidade da historiografia, parece que todas as tentativas de compreender a “essência” da linguagem são imediatamente confusas, desde o início; e por mais instrutiva que seja qualquer coleção historiográfica de visões da linguagem até o momento, ela nunca é capaz de levar além do círculo metafísico estabelecido da linguagem para o homem e o ente. A primeira questão real, no entanto, é a seguinte: com a concepção de linguagem baseada no λóγος, historicamente e até mesmo inicialmente necessária, e com sua inclusão assim prefigurada no círculo de referências metafísicas, a possibilidade de uma definição de linguagem ficou restrita ao espaço meditativo da metafísica? Se, no entanto, a própria metafísica, com seu questionamento, for agora reconhecida em sua restrição essencial à questão do ser, e se puder ser entendido que nesse questionamento metafísico do ser como um todo, tudo e precisamente aquilo que é mais essencial, ou seja, o próprio Ser e sua verdade, ainda não pode ser conquistado, então outra perspectiva se abre aqui: o próprio Ser, e nada menos do que sua própria permanência mais essencial, poderia constituir aquele fundamento da linguagem do qual extraiu a propriedade de determinar apenas a partir de si mesmo aquilo em referência ao qual ele próprio é explicado em termos metafísicos.