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LDMH

ARJAKOVSKY, P., FÉDIER F. et FRANCE-LANORD, H., Le Dictionnaire Martin Heidegger. Paris: CERF, 2013.

Matérias

  • LDMH: Verstehen - entente
    23 de maio de 2021, por Cardoso de Castro

    [ARJAKOVSKY, Philippe, FÉDIER, François & FRANCE-LANORD, Hadrien. Le Dictionnaire Martin Heidegger. Paris: CERF, 2013, p. 397-400]
    Comme nombre de termes importants d’Être et temps, l’entente ou l’entendre – das Verstehen – a d’abord été employé par Heidegger pour traduire du grec, celui en particulier d’Aristote. Ainsi, dans cette sorte d’antichambre d’Être et temps que sont le Rapport Natorp (1922) et le cours de 1924-1925 sur le Sophiste à partir de l’Éthique à Nicomaque (GA19), (…)

  • Guillaume Fagniez (LDMH) – Humboldt
    6 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    « Tout » chez Humboldt est pris selon Heidegger « dans le domaine [Bezirk] de la relation sujet-objet » : sa pensée ne cesse de parler « dans la langue de la métaphysique », et tout particulièrement dans l’horizon de la métaphysique leibnizienne.
    Heidegger reconnaît à l’œuvre de Humboldt une importance décisive dans l’histoire de la pensée : son essai Sur la diversité de structure des langues humaines en particulier « détermine […] toute la linguistique et toute la philosophie du langage (…)

  • LDMH: Ser e Tempo
    30 de abril de 2017, por Cardoso de Castro

    Extrato das páginas 446-450, da entrada Être et temps, escrita por Philippe Arjakovsky
    Dito de outro modo: porque é certamente, em seu abrigamento em retiro, o esquecimento do ser que constitui a experiência ou melhor a prova fundamental que presidiu à redação de Ser e Tempo, estamos no direito de dizer que a sua maneira — uma maneira excepcional — Ser e Tempo foi também um desastre.
    Estas palavras são em realidade de Heidegger ele mesmo! O verão de 1942, Max Kommerell, abalado e ao (…)

  • Vezin (LDMH) – Hamann
    6 de junho de 2023, por Cardoso de Castro

    Le moins qu’on puisse dire est que Heidegger ne parle pas souvent de J. G. Hamann (le « Mage du Nord »), sur lequel son attention a cependant dû être très tôt attirée par la lecture de Kierkegaard et, plus tard, par celle de Schelling.
    Je suis un admirateur de Hamann, je n’en fais pas mystère ; mais je reconnais volontiers qu’en son élasticité sa pensée souffre d’inégalité, comme sa prodigieuse souplesse d’un manque de maîtrise, du moins si l’on cherche dans son œuvre un travail suivi. (…)

Notas