O fundamento é sem fundo na medida em que não é nem infinito, nem é objetivo.
É exatamente isso que o filósofo faz em Ser e tempo. Introduz um novo conceito de fundamentação. Não é uma fundamentação como a moderna, nem do tipo objetivista da tradição clássica. Então, nem subjetivista nem objetivista. Assim, é uma fundamentação de caráter diferente, é uma fundamentação de caráter prévio, de caráter a priori. É uma fundamentação em que já sempre existe um compreendermos a nós mesmos. Isso é (…)
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Hermenêutica
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Ernildo Stein (2008:69-70) – o fundamento é sem fundo
8 de junho de 2023, por Cardoso de Castro -
Ernildo Stein (2015:83-85) – a fenomenologia hermenêutica
8 de junho de 2023, por Cardoso de CastroA fenomenologia hermenêutica não cai nem no impasse de quem quer recuperar a totalidade do mundo vivido, porque aceita a faticidade, nem cai também num impasse de pretender um sistema absoluto, como Husserl o ambicionava.
[…] No momento em que se quer pensar a totalidade não reduzida do mundo, quer se pensar o mundo na medida em que ele é; nós nos confrontamos [84] com o problema da compreensão do ser. Essa compreensão do ser, por sua vez, dá-se no Dasein, e, por isso, ela não é uma (…) -
Emerich Coreth (1973:45-48) – compreensão
5 de junho de 2023, por Cardoso de CastroO verbo "compreender" e o substantivo "compreensão" referem-se à clássica dualidade de ratio e intellectus, mas a distinção tornou-se obscura em alemão, porque enquanto "compreensão" (Verstand) correspondia mais a ratio, o verbo "compreender" (verstehen) significa antes uma intuição (a Vernunft) ou seja, o intellectus.
1. O problema da hermenêutica é o problema da compreensão. Mas o que significa "compreensão"? Para um primeiro esclarecimento, ainda provisório, remontemos à história da (…) -
Caputo (MEHT:103-109) – Ser é Deus
15 de outubro de 2022, por Cardoso de CastroNo “Prólogo” do Opus Tripartitum, Eckhart expõe a “primeira proposição” da qual, se formos cuidadosos, quase tudo o que se pode conhecer de Deus pode ser deduzido (LW, I, 168/85). A proposição é: ser é Deus (esse est deus). Ele não diz, como fez Tomás de Aquino, que Deus é ser (deus est suum esse), mas adota a expressão mais extrema de que ser é Deus. Tomás de Aquino, realista e aristotélico, enfatizou que as criaturas possuíam sua própria e proporcional participação no ser, enquanto Deus (…)
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Oscar Portela: SOBRE LA CRITICA LITERARIA ( Heidegger- Gadamer)
23 de março de 2022SOBRE LA CRITICA LITERARIA ( Heidegger- Gadamer)
POR OSCAR PORTELA
Los ideales estéticos-literarios frecuentemente acompañan los cambios socio-políticos de la sociedad, en la cual se encuentra inserto el “creador de que se trate”. Los cánones de las épocas cambian entonces a pesar de las protestas de objetividad de quienes a "posteriori" se dedican desde la catedra a canonizar la “esencia” de tal o cual genero de obra de arte. Así las vanguardias que ayer se conviertieron en movimientos (…) -
Filosofia Hermenêutica
22 de março de 2022, por Cardoso de CastroHERMENÊUTICA MODERNA — FILOSOFIA HERMENÊUTICA
Foi a partir da reflexão de Heidegger sobre a [facticidade], que Gadamer retomou a hermenêutica sobre novas bases, unificando no ser humano a realidade histórica e sua interpretação. Enuncia-se assim a hermenêutica contemporânea, de natureza filosófica. Uma hermenêutica filosófica aplicável às temáticas da filosofia, das ciências humanas e das ciências da natureza. Mas Gadamer não é o único a enveredar por esta senda. Os italianos Emilio Betti (…) -
Eagleton – fenomenologia
22 de março de 2022, por Cardoso de CastroEagleton, T - Una introduccion a la teoria literaria
En 1918 Europa estaba en ruinas, devastada por la peor guerra de la historia. A continuación de la catástrofe vino una marejada de revoluciones sociales que cruzó todo el continente. Los años próximos al de 1920 fueron testigos del levantamiento de Espartaco en Berlín y de la huelga general en Viena, del establecimiento del soviet de los trabajadores en Munich y Budapest y de la ocupación en gran escala de las fábricas en Italia. Toda (…) -
Heidegger segundo Eagleton
22 de março de 2022Heidegger segundo Eagleton
Eagleton, T - Una introduccion a la teoria literaria
El reconocer que el significado es histórico llevó al discípulo más famoso de Husserl, el filósofo alemán Martin Heidegger, a romper con su sistema. Husserl principió con el sujeto trascendental; Heidegger rechaza este punto de partida y principia su marcha con una reflexión sobre el “carácter irreductiblemente dado” de la existencia humana, o Dasein (para emplear el término que él usa). A esto se debe que a (…) -
Lakoff Metaforas da Vida
22 de março de 2022George Lakoff - As metáforas da vida cotidiana [Lakoff y Johnson - Metaforas de la vida cotidiana - Caps 1 a 6] Los conceptos mediante los que vivimos Para la mayoría de la gente, la metáfora es un recurso de la imaginación poética, y los ademanes retóricos, una cuestión de lenguaje extraordinario más que ordinario. Es más, la metáfora se contempla característicamente como un rasgo sólo del lenguaje, cosa de palabras más que de pensamiento o acción. Por esta razón, la mayoría de la gente (…)
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Bleicher Correntes Hermenêuticas
22 de março de 2022JOSEF BLEICHER — HERMENÊUTICA CONTEMPORÂNEA Hermenêutica Contemporânea Introdução Teoria ou filosofia da interpretação do significado, do sentido; atualmente tópico essencial na filosofia das ciências sociais, da arte e da linguagem, assim como no crítica literária.
Problema Hermenêutico Realização que expressões humanas contém um componente significativo, que deve ser reconhecido como tal por um sujeito e transposto para seu próprio sistema de valores e sentidos. Como este processo é (…)