Duque & Tudela: Der Satz vom Grund

Vamos, en fin, en pos del vom, que en Der Satz   vom Grund   hiende y relaciona de consuno Satz y Grund, «proposición» y «fundamento». La preposición (e.d. posición previa, pues que hace hablar, lanza la parábola de la palabra) von se dice de muchas maneras. En y como «acerca de», puede significar aquello «sobre» lo que se trata, como si se invadiera un territorio ajeno. Tal el uso habitual (y ello no es casual; en Heidegger, sólo lo que hace al caso, el acaecimiento que propicia, el Ereignis  , es casual: se da porque se da) del término. Pero en nuestro «acerca de» reverbera un acercamiento a la cosa que, así, se ve cercada, recibiendo preeminencia en este apremio. Mas von hace pensar (otorga su peso), también, en un sujeto agente, originario. La proposición acerca del fundamento viene del fundamento, a él se debe y corresponde. Y al cabo, conjuntando diferencias [10] en un uso a la vez trivial y decisivo, von tiende a desplazar, en el alemán actual, al genitivo. Simplemente, von suena «de». La proposición del fundamento (genitivo subjetivo y objetivo; génesis dual, bífida) habla acerca del fundamento porque es de él, porque en él se hunde. Mas no podría hacer tal cosa de no estar, ya de siempre, desplazado en ella el fundamento: en ella propuesto (aunque nunca dispuesto, a la mano). La proposición del fundamento mienta: en el fondo, el fundamento se pro-pone y tras-pone; la proposición (y con ella, por ser principio  , cabecera, todas las demás) queda, así, trastornada. Torna a su origen: se hunde y cierra. Deja de ser proposición (Satz) y salta a la palabra; pasa a ser, audaz y peligrosamente (gr. parábolos), «parábola», «palabra». Esto es, lo que se dice en nuestro curso. Esto es lo que se dice en nuestro Curso, en el que el paciente lector notará que, según Heidegger, lo que dicen Aristóteles y Platón (por no hablar de quienes los siguen y seguimos) son, ya, proposiciones. Lo que dicen Parménides y Heráclito   es, aún, palabra. (p. 9-10)