Wrathall (2017:7-8) – dimensão social das práticas

Há uma dimensão social inconfundível na maioria das práticas, se não em todas. Essa dimensão social talvez seja mais visível na linguagem e no vocabulário compartilhados que temos para falar sobre a prática. Uma parte importante da iniciação em uma prática consiste em aprender como se fala sobre as atividades que pertencem à prática. Porém, em um nível mais profundo, a dimensão social da prática é encontrada na forma como participar de uma prática é juntar-se a outras pessoas em um empreendimento comum. De fato, muitas ações não podem sequer ser realizadas sem o reconhecimento de outros participantes de uma prática — ou seja, o reconhecimento de que uma ação de tal e tal tipo pertence ou é uma expressão de tal e tal prática. Ao me envolver em uma prática, estou assumindo um status específico. O reconhecimento social desse status geralmente é uma condição constitutiva para poder participar de práticas. Consequentemente, os mecanismos de gatekeeping são frequentemente empregados para proteger esse status. Sem o reconhecimento social do status de legislador, por exemplo, dizer “sim” na câmara legislativa não é uma ação de votar dentro da prática de legislar. O torcedor entusiasmado que corre para um campo de futebol durante o jogo não pode marcar um gol, não importa quantas vezes ele chute a bola na rede. As práticas também são sociais no sentido de que normalmente são aprendidas com outras pessoas ou podem ser aprendidas por elas. A iniciação em práticas é uma parte essencial do processo de pertencer a uma comunidade mais ampla. Ao sermos iniciados, adquirimos um senso social compartilhado de adequação — não apenas do que constitui um desempenho adequado ou impróprio dentro de uma prática, mas também do que constitui uma vida boa e proveitosa. “É essa distinção” entre o desempenho adequado e inadequado de uma prática, observa Dreyfus  , ‘que torna possível a coordenação de equipamentos e papéis no mundo humano’ (Capítulo 1). As práticas são, portanto, sociais no sentido de que envolvem a coordenação com outras pessoas ou o compartilhamento de objetivos e intenções na busca de uma meta comum.

Como resultado da dimensão social das práticas, há uma tendência inerente à média, ao universal e ao geral nas práticas. [1] Como constituídas socialmente, as práticas devem ser, em princípio, acessíveis e comunicáveis a todos. Essa tendência de generalização é reforçada pela maneira como as práticas são parcialmente incorporadas ao ambiente construído. O equipamento que sustenta a prática é algo pronto para ser usado por qualquer pessoa ou, pelo menos, por qualquer pessoa que adquira as habilidades e as disposições necessárias para se envolver na prática.

A generalidade incorporada às práticas é um aspecto importante da inteligibilidade que elas produzem. Sua generalidade permite que eu compartilhe com os outros a sensação do sentido que as coisas têm e comunique esse sentido aos outros por meio de uma palavra ou gesto. Mas isso também, como observa Dreyfus  , “torna inevitável a conformidade… e possibilita a fuga da angústia para o conformismo servil que Heidegger chama de fazer do outro o seu herói” (Capítulo 1). Como cada um de nós entende o mundo desempenhando um papel em algum conjunto de práticas, e como esses papéis são definidos e organizados por sentidos sociais compartilhados de propriedade e impropriedade, entendemos a nós mesmos, em um nível fundamental, como estando sujeitos a normas públicas compartilhadas.

Podemos ver, então, que as práticas compartilhadas são absolutamente fundamentais para nossa capacidade de entender a nós mesmos e as coisas e pessoas ao nosso redor. Desde o nascimento, somos iniciados em uma variedade de práticas (e assumimos papéis dentro dessas práticas). Essa iniciação geralmente assume a forma de me fornecer demonstrações exemplares de como agir, em vez de me dar instruções detalhadas sobre o que fazer. Ao imitar os outros, adquiro habilidades que me tornam consciente e capaz de discernir conexões projetáveis entre entidades e eventos. Assim, as práticas das quais participo me orientam em relação ao meu mundo. Como encontro situações em termos de práticas, entendo antecipadamente como as situações podem e devem se desenvolver. A prática, com sua orientação proposital para fins e metas, também determina o que é importante e o que não é, o que é relevante e o que é irrelevante. Ela me dá razões e motivações para agir, dando-me uma identidade ou status que vem do papel que desempenho na promoção da prática. Assim, a prática possibilita que eu me entenda. Sei quem sou, o que devo fazer, o que contaria como progresso ou retrocesso — ou seja, ficar cada vez melhor na execução das ações que promoverão os objetivos da prática.