SZ:266 - ser para a morte

A caracterização do ser para a morte existenciariamente projetado e próprio pode ser resumida da seguinte forma: o adiantar-se desvenda para o Dasein sua perda em a-gente mesma e leva-o ante a possibilidade de ser si mesmo, sem o apoio primário da ocupada preocupação-com-o-outro e de o ser numa liberdade apaixonada, livre das ilusões de a-gente, liberdade factual, certa de si mesma e que se angustia: liberdade para a morte. (p. 731)

Las características del proyecto existencial del modo propio de estar vuelto hacia la muerte pueden resumirse de la siguiente manera: el adelantarse le revela al Dasein su pérdida en el “uno mismo ” y lo conduce ante la posibilidad de ser sí mismo sin el apoyo primario de la solicitud ocupada, y de serlo en una libertad apasionada, libre de las ilusiones del uno, libertad fáctica, cierta de sí misma y acosada por la angustia: la libertad para la muerte. (p. 285)

La caractérisation de l’être propre vers la mort dans sa projection existentiale se résume ainsi : la marche d’avance révèle au Dasein la perte dans le nous-on et le place devant la possibilité d’être soi-même sans attendre de soutien du souci mutuel qui se préoccupe — mais d’être soi-même dans cette liberté passionnée, débarrassée des illusions du on, factive, certaine d’elle-même et s’angoissant: la liberté envers la mort. (p. 321)

We may now summarize our characterization of authentic Being-towards-death as we have projected it existentially: anticipation reveals to Dasein its lostness in the they-self, and brings it face to face with the possibility of being itself, primarily unsupported by concernful solicitude, but of being itself, rather, in an impassioned freedom towards death — a freedom which has been released from the Illusions of the “they’, and which is factical, certain of itself, and anxious. (p. 311)

Die Charakteristik des existenzial entworfenen eigentlichen Seins zum Tode läßt sich dergestalt zusammenfassen: Das Vorlaufen enthüllt dem Dasein die Verlorenheit in das Man-selbst und bringt es vor die Möglichkeit, auf die besorgende Fürsorge primär ungestützt, es selbst zu sein, selbst aber in der leidenschaftlichen, von den Illusionen des Man gelösten, faktischen, ihrer selbst gewissen und sich ängstenden Freiheit zum Tode. (p. 266)