Gaboriau (1962:273-274) – "ponto de partida" é o fato de um sujeito?

Podemos perguntar se é possível identificar fatos e princípios. O fato é particular e contingente: essa realidade pode ser a base da inteligibilidade? O princípio racional, por outro lado, é geral e necessário. Não é possível conceber um ponto de contato em que a facticidade e a racionalidade se tornem uma só?

Para Fichte  , há uma identidade entre o fato (que funda a filosofia) e o princípio (de sua inteligibilidade): “O fato, ou melhor, o ato que constitui o princípio da filosofia é real, sem dúvida, mas é uma realidade que não tem nenhuma semelhança com os dados da consciência: é uma realidade puramente inteligível” [1] (Xavier Léon, Fichte   et son temps, A. Colin, 1922, t. I, p. 379).

Para Schelling  , é antes de tudo a liberdade que deve ser colocada como Grund; mas a partir daí ele se vê referido ao que está além ou abaixo dessa posição “fundamental”, — a um Urgrund e um Ungrund, — a uma substância sem fundo ainda mais fundamental do que a liberdade e que é chamada Gleichgultigkeit, indiferença! Uma espécie de matéria-prima! sobre a qual um marxista perguntaria se, em nome da liberdade, o material ontológico deveria ser colocado como Gleichgultigkeit [2].

[GABORIAU  , F. L’Entrée en métaphysique: orientations. Bruxelas: Casterman, 1962]