A filosofia moderna descobre com Descartes o seu princípio no momento em que, ao se perguntar pelo “começo”, pelo “primeiro” de todas as coisas, pergunta na referencialidade do para mim. A pergunta pelo primeiro e pela origem enuncia-se, então, da seguinte maneira: o que é o primeiro, a origem, para mim? O novo princípio consiste não apenas nesta referência ao eu, ao sujeito, mas à ligadura que até hoje se nos apresenta como indestrutível desta referencialidade. Por este novo princípio, toda (…)
Página inicial > Palavras-chave > Autores - Obras > Schelling / Friedrich Schelling / Pernet1994 / Bowie1994 / Bowie2001 / (…)
Schelling / Friedrich Schelling / Pernet1994 / Bowie1994 / Bowie2001 / Lawrence2019 / Steinkamp2002 / David2015
FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING (1775-1854)
OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS
The Ages of the World (1811). Tr. Joseph P. Lawrence. New York: SUNY, 2019
Les Âges du monde. Tr. Pascal David. Paris: PUF, 2015
Clara or, On Nature’s Connection to the Spirit World. Tr. Fiona Steinkamp. New York: SUNY, 2002
Philosophie de la mythologie. Tr. Alain Pernet. Préface de Marc Richir . Postface de François Chenet. Grenoble: Jérôme Millon, 1994
Introduction à la philosophie de la mythologie. Tr. Jean-François Courtine et de Jean-François Marquet . Paris: Gallimard, 1998
On the History of Modern Philosophy. Tr. Andrew Bowie. Cambridge: Cambridge University Press, 1994
Bowie, Andrew. Schelling and modern European philosophy: an introduction. New York: Taylor & Francis, 2001
Matérias
-
Schuback (1998:52-55) – “eu”
24 de março, por Cardoso de Castro -
GA42: Estrutura da Obra
9 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroTraducción, notas y epílogo Alberto Rosales
Introductory Remarks of the Lecture Course, Summer Semester, 1936
1. Schelling’s Work and the Task of This Interpretation
2. Schelling’s Dates; Editions of His Work, and Literature on Him
3. Schelling’s Question about Freedom as Historical Questioning about Being
4. Schelling and Hegel
A. Interpretation of the First Discussions in Schelling’s Treatise
Introduction to the Introduction (pages 7-9)
1. Freedom in the Scientific World (…) -
GA42:50-51 – Sistema
3 de junho de 2023, por Cardoso de CastroLa posibilidad de sistemas, en la forma históricamente determinada en que los conocemos hasta ahora, se inaugura sólo a partir del instante en que la existencia histórica del hombre llega en Occidente a nuevas condiciones, cuyo efecto unitario hace surgir lo que llamamos Edad Moderna.
Alberto Rosales
¿Cómo y bajo qué condiciones se llega en la filosofía a la formación de sistema?
La posibilidad de la idea de algo así como un sistema, así como la posibilidad de su inicio y ejecución, (…) -
Richir (1994:10-12) – 2ª e 3ª transformações do pensamento mítico
16 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroLa seconde transformation, corrélative de la première comme des autres que nous allons examiner, de la pensée mythologique par rapport à la pensée mythique – transformation frappant immédiatement quand on compare les uns aux autres les récits mythiques et les récits mythologiques –, est que, dans ces derniers, les hommes sont pratiquement absents : ils n’interviennent, au mieux que par allusion furtive (au début de la Théogonie d’Hésiode, à propos d’Eros), et en tout cas, ils ne sont (…)
-
Stambaugh (1969:8-12) — Identität - Identity
24 de janeiro de 2019, por Cardoso de CastroExcerto da introdução de Joan Stambaugh (p. 8-12) a sua tradução de Identität und Differenz.
As Heidegger remarks, it took philosophy two thousand years to formulate the problem of identity in its fully developed form as mediation and synthesis. With Leibniz and Kant preparing the way, the German Idealists Fichte, Hegel, and Schelling place identity in [9] the center of their thought on the foundation of transcendental reflection. These thinkers are concerned not with the simple unity of (…) -
GA31: Estrutura da Obra
6 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroTrad. em português de Marco Antonio Casanaova
CONSIDERAÇÃO PRÉVIA
§ 1. A aparente contradição entre a questão "particular" acerca da essência da liberdade humana e a tarefa "geral" de uma introdução
a) O "particular" do tema e o "universal" de uma introdução à filosofia
b) Supressão das restrições à questão acerca da essência da liberdade humana em direção ao todo do ente (mundo e Deus) na discussão provisória da liberdade "negativa". A peculiaridade do questionamento filosófico em (…) -
Richir (1994:7-8) – Problème de la Mythologie
16 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroComme en témoignent de nombreux textes philosophiques (Jusqu’à Schelling et Cassirer) et anthropologiques, on a très longtemps confondu mythologie et mythe. Depuis les travaux de Cl. Lévi-Strauss (en particulier les Mythologiques) et de P. Clastres dans le domaine amérindien, c’est ce qu’il n’est plus possible de faire aujourd’hui. La mythologie, c’est-à-dire très spécifiquement les récits mythologiques de fondation de l’ordre cosmique et socio-politique, se trouve pour ainsi dire en (…)
-
GA42 (1971:120-122) – liberdade = faculdade para o bem e para o mal
5 de junho de 2023, por Cardoso de CastroLa libertad es entendida en Schelling, por el contrario, como la facultad para el bien y para el mal. El mal no es un añadido y un complemento; sino la libertad se transforma desde su base en algo diverso.
Rosales
Schelling plantea de nuevo la pregunta por la libertad humana y por cierto en una dirección, cuyo acceso es obstruido precisamente por el idealismo.
El idealismo entendía la libertad como determinación del yo puro, como determinarse a sí mismo en tanto ley, como (…) -
Gadamer: Reflection and Self-consciousness
30 de abril de 2017, por Cardoso de CastroExtract p. 277-279, translated by Peter Adamson and David Vessey, from Continental Philosophy Review 33: 275-287, 2000
Thus the structure of reflexivity returned to center stage in philosophy. “Reflection” and “reflexivity” are etymologically derived from the Latin expression reflexio, a familiar term in optics and mirroring. It could not have developed to its newer meaning, its natural meaning for us, before the emergence of the scholastic sciences. Originally it referred merely to the (…) -
Índice de excertos de GA87 e GA45
7 de junho de 2021, por Cardoso de CastroTrad. em espanhol de Alberto Ciria
POSICIONES METAFÍSICAS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL
Ejercicios en el semestre de invierno de 1937-1938
I. LAS POSICIONES METAFÍSICAS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL (EL DESARROLLO DE LA PREGUNTA CONDUCTORA)
1. [Preparación de lo futuro]
2. Las posiciones metafísicas fundamentales del pensamiento occidental
3. La diferencia del ser
II. LA PREGUNTA CONDUCTORA DE LA METAFÍSICA OCCIDENTAL Y EL REGRESO A LA PREGUNTA (…) -
GA42:57-61 – Formação de sistemas filosóficos e ciências
3 de junho de 2023, por Cardoso de CastroLas condiciones de posibilidad de la primera formación de sistema en la Edad Moderna son a la vez los presupuestos de la génesis y de la existencia de las ciencias actuales
Alberto Rosales
La historia de esa formación de sistema es a la vez la propia historia genética más interna de la ciencia moderna. Ahora bien, esa historia es realmente historia y no es acaso el simple desarrollo de un programa. El dominio de la razón en el ente en total experimenta en el curso de su formación (…) -
Schuback (1998:25-28) – apreensão de ser como devir de si mesmo
4 de junho de 2023, por Cardoso de Castro“O começo reside na atração”. [Schelling, Weltalter, p. 235]
Toda tentativa de compreensão de uma filosofia consiste, essencialmente, na entrega à sua experiência de fundo. A sua primeira formulação é, portanto, o que deverá propiciar a visão prévia e cuidadosa, ou seja, a suposição orientadora da investigação. Formularemos, como experiência fundamental de que parte o pensamento de Schelling, a apreensão de ser como devir de si mesmo no sentido originário das palavras de Pindaro — “vem a (…) -
GA6T1:495-497 – a monstruosidade da teoria do conhecimento
21 de maio de 2023, por Cardoso de CastroNo interior da história do Ocidente, o conhecimento é considerado como aquele comportamento e como aquela postura do re-presentar por meio dos quais o verdadeiro é apreendido e preservado como uma posse.
Casanova
O que é isso – o conhecimento? Pelo que perguntamos propriamente quando colocamos a pergunta sobre a essência do conhecimento? À posição do homem ocidental em meio ao ente, à determinação, fundamentação e desdobramento dessa posição em relação ao ente, isto é, à determinação (…) -
GA66: Estrutura da Obra
13 de fevereiro de 2017, por Cardoso de CastroTrad. Marco Antonio Casanova
I. Introdução
1. Sentença prévia de Periandro e Ésquilo
2. O outro pensar
3. O salto
4. Os vigilantes
5. O saber
6. A palavra
6a. Não conhecemos metas
6b. Ser-aí
7. Aletheia
II. O salto prévio para a unicidade do seer
8. Da meditação
9. A maquinação
10. A consumação da Modernidade
11. A arte na época da consumação da Modernidade
12. O pensar inicial, que… uma prontidão
III. A filosofia
13. A filosofia
14. A filosofia na (…) -
Richir (1994:8-10) – primeira transformação do pensamento mítico
16 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroAvec la pensée mythologique – les récits mythologiques –, nous changeons de registre puisque ces récits, qui se déploient dans des sociétés où s’est institué l’État (la royauté, le pouvoir politique coercitif), sont toujours récits de fondation de l’ordre cosmique et socio-politique, où, au terme d’intrigues complexes entre de tout nouveaux « personnages » nommés dieux, l’un d’entre eux acquiert la souveraineté où la souveraineté royale est censée trouver la source de sa légitimité. La (…)
-
Richir (1994:18-21) – teses de Schelling sobre a Mitologia
16 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroLes deux premières thèses fondamentales de Schelling, dont nous allons voir qu’elles s’articulent systématiquement l’une à l’autre, sont : 1) qu’il y a une [19] corrélation stricte entre l’individuation d’un peuple et l’individuation d’une mythologie (« nous ne pouvons concevoir un peuple sans mythologie » : 63 ; 75) ; 2) que la mythologie est un vrai polythéisme à la racine duquel se trouve le théisme : « Ne sont dieux que ceux qui, à travers de nombreux chaînons intermédiaires, d’une (…)
-
Richir (1994:15-17) – Schelling et la mythologie
16 de outubro de 2021, por Cardoso de CastroParmi les grands philosophes de notre tradition, Schelling est, avec les néoplatoniciens, le seul qui se soit attaché avec une telle constance à l’étude de la pensée mythologique : certes, le texte dont nous disposons, sous le titre Philosophie de la mythologie, n’est pas un traité systématique, mais le texte d’un cours, édité et publié par Fritz Schelling après la mort de son père. Or ce cours, nous l’apprenons dans la Préface de Fritz Schelling, a été professé à Munich dès avant 1828, pour (…)
-
GA6T2: ESBOZOS PARA LA HISTORIA DEL SER COMO METAFÍSICA (estrutura)
18 de junho de 2016, por Cardoso de CastroESBOZOS PARA LA HISTORIA DEL SER COMO METAFÍSICA (1941) De la historia del ser Para la determinación esencial de la metafísica moderna Objetividad - Trascendencia - Unidad - Ser (Crítica de la razón pura, § 16) Ser - objetividad (voluntad) Ser como objetividad - Ser y pensar - La unidad y lo Hen Objetividad y «reflexión». Reflexión y negatividad Reflexión y representación Reflexión y objeto y subjetividad Lo trascendental Repraesentatio y reflexio Ser - realidad efectiva - voluntad Ser y (…)
-
GA28 – Estrutura da Obra
11 de novembro de 2023, por Cardoso de CastroDer Deutsche Idealismus
INHALT
EINFÜHRUNG
Die gegenwärtige Problemlage
§ 1. Die Aufgabenbestimmung der Vorlesung
ERSTER TEIL DIE ENTHÜLLUNG DER PHILOSOPHISCHEN GRUNDTENDENZEN DER GEGENWART § 2. Die Aufhellung der Tendenz zur Anthropologie a) Anthropologie als Disziplin b) Anthropologie als eine philosophische Grundtendenz c) Die Idee einer philosophischen Anthropologie § 3. Die Aufhellung der Tendenz zur Metaphysik a) Die heutige Bereitschaft zur Metaphysik b) Zum Begriff der (…) -
Schuback (1998:35-38) – "Eras do mundo" [Weltalter]
22 de janeiro, por Cardoso de CastroA filosofia tardia de Schelling, a sua filosofia “positiva” ou da liberdade está, de certa forma, ancorada no escrito inacabado que ele denominou de Eras do mundo. Tendo sido planejadas três grandes seções — passado, presente e futuro — Schelling só redigiu, de fato, a primeira, “O passado”, em duas versões (1811 e 1813). A inconclusão desta obra “prometida” não se deve, todavia, à falta de sistematicidade que, segundo muitos, caracteriza a filosofia de Schelling e nem, tampouco, aos (…)
Notas
- Colette (2009:C1) – Schelling e Kierkegaard, existencialismo
- Ferreira da Silva (2010:98-99) – Ser é Dispensator
- GA42 (1971:215-216) – o mal (Böse)
- GA61: Aristóteles, Lutero e o Idealismo alemão
- GA8:95-96: Wollen - querer
- Schelling (Weltalter) – busca pelo início
- Schuback (1998:28,31) – exemplaridade humana
- Schuback (1998:32-33) – "não" [Nicht]
- Schuback (1998:33-35) – o passado [Vergangenheit]
- Schuback (1998:92-94) – intuição intelectual [Anschauung]
- Schuback (1998:94-95) – base de uma filosofia da natureza [Naturwissenschaft]